梏，同时蕴含有情之道。
面对儒家之仁爱礼法，墨家之兼爱，也有属于自身的道。
在截教众人支持之下，杨朱传道四方。
其核心，损一毫利天下，不为也，悉天下奉一身，不取也，全性保真，不以物累形。
此道则是别用大义逼人牺牲，也不会用自己的权利夺取别人所有，这是一种很庆幸的自我保护之道。
保持与生俱来的自然天性，不被世俗规则、功利思想污染。
守护内心的纯粹与真实，不虚伪迎合、丧失本我。
要活得率性自在，让身心始终处于轻松、本真的状态，不被外界干扰而失去自我。
此道之核心，所针对的则是孔丘礼治与墨翟兼爱，针对以仁爱之名上枷锁，主张个体理应觉醒打破虚伪的枷锁，而寻求自我的一线生机。
无论是兼爱也好，还是仁爱也罢，都将对自我产生极大的桎梏，当桎梏无穷之时，自我生机也将泯灭，唯有重视自我，方有一线生机。
当陷入墨翟的兼爱之中，自我将被泯灭，当陷入孔丘的仁爱之中，家庭羁绊也将从孝悌压迫变成享受孝悌，世世代代陷入轮回。
唯有崇尚本我自在，则众生才能有一线生机。
数百年时间，转瞬而过，此时的诸子百家，无数的道出现，但是唯有这四家真正的在此次百家之中脱颖而出，形成了巨大的思想对立。
开始在众生之中产生影响，不过，殷子煜的心爱跟阐教的道产生了极大的融合。
这四家加上道家，算是五家，但是道家不参与这其中的斗争，一直是游离与最高处，而心爱跟杨朱则跟墨翟跟孔丘产生了最大的针对。
基本上达到了四种道对众生四分天下的场景。
而其中杨朱与墨翟之争则是最重，两者完全针对，几乎到了水火不容的地步。
同时也对孔丘的舍生取义相对，莫要道德绑架我让我去死，两者交锋也是颇为激烈。
而心学之道则是并没有与墨翟跟孔丘产生激烈冲突，而是只阐述遵循本心良知，比起杨朱而言还是温和多了。
这一日，南极仙翁则对孔丘说道：“汝道已成，可到立教之时！”
孔丘听后躬身说道：“谨遵老师之命！”
这一日尼山之巅，孔丘峨冠博带，手持玉简对天而拜。
而南极仙翁则是静静等待，等待其立教。
从今日之后，阐教之道将改头换面融入众生之中，从此根基也将真正的稳固。
而六十四卦自姬昌之时出现差池，孔丘则让其真正大成
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