生产小组内部交流完毕，接着是巡逻队内部的比武，每个人都代表着一个生产小组，无形中就形成了集体荣誉感。
等巡逻队长选出来，整个根据地的百姓将经历一场集体主义的洗礼。
在乱世，这能产生强烈的凝聚力，对生产、生活都有很大提高。
饭后，各个生产小组都忙着挑选巡逻队成员时，几个上了岁数的流民找到辛弃疾，恭敬的行了一礼：
“辛公子，能追随您是我们的荣幸，可惜我们几个是跑江湖说书的，肩不能挑手不能提，留在这里白吃白喝十分内疚，很想为根据地做点贡献，我们打算去周边州县为咱们根据地招人，您同意吗？”
辛弃疾当然同意了，不过他觉得就这么去不太行，便说道：
“你们再住几天，多了解一下咱们这里的新变化，我从师尊那里找点儿适合讲的故事书，你们编成段子讲给外地人听。”
古代没有互联网，没有纸媒，很多奇闻轶事全靠跑江湖的人宣传。
《水浒传》中，宋江之所以名声在外，就是因为他经常救济那些跑江湖的，一来二去，名声传遍大江南北，搞得是个英雄都想拜他。
真实的大宋虽然没有那么夸张，但也没多大出入，辛弃疾打算找点适合古代的故事集，比如三言二拍之类的让说书人讲给外人听。
当然，故事只是外包装，要将沂蒙山根据地描绘成世外桃源，不管什么故事，沂蒙山根据地的形象都要以高大上、正面的形式出现。
再搞一些朗朗上口的段子，比如【不到沂蒙非好汉】、【不是真英雄，莫去沂蒙山】、【沂蒙山区好风光，家家户户粮满仓】
只要努力传播，沂蒙山根据地很快就会美名远扬，到时候肯定能吸引很多走投无路的百姓和怀有好奇心的有志之士。
不管什么人，来了都会被这种同吃同劳作的大寨模式所吸引。
大家不分高低贵贱，擅长什么就做什么，天然将剥削阶级和地主阶级隔绝开来，以后就可以顺势推广【打土豪分田地】这一古代人从没实现过的理想了。
古代皇帝有均田制魔咒，只要提出给百姓分田，很快就会“意外身亡”。
唐朝中晚期的几位有为皇帝，都提出过或涉及过均田地的概念，但一个个全都早早过世，几代人都凑不出一个能领退休工资的寿元。
五代时的郭荣，提出全国均田制还不到一个月，就病故了；赵匡胤晚年也动过这个念头，没多久宫里便传出了斧头落地的声音
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