他似乎是十分清楚宗教对于他这个赞普权力的关键性，自掌权之后，便开始弘扬佛教巩固自己的权力。
苯教中强烈的排外和战斗性对于任何掌权者而言都是不可控的因素。
但相反的便是，只要能够掌控了这两个宗教。
便足以在一定程度之上控制吐蕃。
这或作任何人来做或许都十分困难，但唯有顾氏不同。
虽然顾氏从始至终所奉行的一直都是“敬鬼神而远之”，但在这数百年的传说下来，顾氏身上也早已披上了“谶纬”的外衣。
各个宗教之中，其实也早已有了关于顾氏的种种。
尤其是自顾琛之后。
顾氏子弟中，包括顾靖在各个宗教之中都有着不同的神位，虽然有很多是凶名，但其实亦是变相的说明了顾氏的不凡。
而如今在吐蕃之内，佛教与苯教亦是在相互争斗。
这其实就已经给了顾氏天然的时机！
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“至德元年，三月。
太傅顾轩破安禄山于潼关，后督师伐吐蕃，时人皆以雪岭险绝，未可轻入。
轩默察天时，尽发顾氏三世所蓄医道之秘，储药草、调营卫，徐行以避高山之厄。
蕃酋赤松德赞恃神山为屏，数遣劲骑蹂粮道，轩佯北诱之，将士虽忿，犹勒部伍如磐石。
及至西倾山巅，蕃人倾国来战，鼓角震天。
轩忽张两翼，弩箭齐发，摧其前锋。
复令将士解甲疾进，亲执旌旗呼曰：“天命在唐！”三军腾沸。
蕃卒见唐旅无羔羊之怯，神山不降罚，遂夺气溃奔。
轩纵兵犁庭，斩获无算。
赤松德赞遁走，旋为部曲所戕。
逻些诸酋缚其残党献阙下，雪域遂为唐有。
史臣曰：吐蕃恃神山为天堑，谓雅拉香波之灵凛然不可犯，然顾氏三代英魂长啸，其声震于九霄，岂雪域小神可仰视哉？
轩运筹帷幄，破高山之厄，以庙算摧蕃酋之心。
示弱于前，奋雷霆于后，终使逻些神山，亦如昔年匈奴之狼居胥，匍匐于顾氏旌旗之下！
高山之险，岂阻英灵之志？
天命所归，在德在力，在煌煌先人之烈烈余威耳！”
——《唐书.顾轩列传》
(本章完)