而麝香夫人最大的两项成就是在文化上，一是推广儒学，二是改革彝文。
她早年就酷爱读书，尤其是汉书。在汉学中她吸取了不少养分，从中也认识到了汉学重要性，为此她想要开办汉学，她认为：“汉家孔孟文化，能修德润身，进而化育天下，布泽万民。”当政后，奢香夫人在贵州宣慰使司地置儒学，设教授。为了学习和引进汉族文化，加强和促进彝汉文化交流，
而另一方面，她对彝族文字的使用与传播也进行了有效的改革。
在此之前，彝族文字具备神秘属性，是毕摩才能掌握的专属技能，奢香夫人将之从神秘中解放出来，打破了传统禁忌的坚冰，使彝文成规模地出现在金石书籍等载体上，将彝文的使用范围也逐渐扩大。
最终在她摄政期间，彝文从传统的传经记史的功用，扩大到记账、契约、记录歌谣、书信往来等日常生活中。
掌握文字的人口比例增多之后，各类经卷也跟着一下子出现了爆发式的增长，随着汉地的纸张笔墨为彝人广泛采用，记录经卷的成本也降低了，保存年限也变得更长了，使得无数只通过毕摩口口相传，往往人死经消的彝人经典，得以用文字的形式保留了下来。
单从这个意义上讲的话，奢香夫人之于彝族，就相当于孔子之于汉族。
在前往毕摩洞的路上，老赤日就给周至一行介绍起彝人经卷的古往今来。
这一次老赤日还带着马队，马儿的两侧都挂着驮笼，走在已经荒废的茶马古道上，颇有点古意，也让带领着摄制组的池薛荔非常的满意。
但是周至就觉得很奇怪：“那地方居然能够通马队？不会容易暴露吗？”
能够通马队的地方，一般都是茶马古道那样的“宽路”，那样的道路一般在古代都会有人来往，相对比较繁忙，所以周至首先想到的是这个问题。
“等到了地方你就知道了。”老赤日保持着神秘。
马队走了一阵，周至便见到了一处废弃的建筑群，这里的建筑都是用石头垒起来墙体，不过现在也就只剩下四面墙体了，顶上都没了。
“盘陀寨到了。”老赤日说道：“到了这里，咱们就该分路了。”
“分路？哪里有路？”周至举目而望，前方都是狭窄山路一边的残垣断壁，看上去在古代这里应该是一个商旅往来，相当兴旺的聚居地，现在已经荒凉得一塌糊涂，一些藤本植物都长到寨子的墙上来了。
“这里有没有考古价值？”
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