到了他们朝思暮想的圣人荀夫子。
这，对于韩愈来说却仅仅是一个开头。
当他自身下半身开始变得虚幻，他真正的书写才刚刚开始！
接下来的文字之中，韩愈开始一点一点地将他心目中你的师道缓缓阐释，这师道又因为诸葛一的布局，完美地和荀子的师道产生了极强的共鸣。
也就是在这个时候，诸葛一出手了，兴复道境的青史竹简本体，瞬间冲入半空中的世势长河。
在那里，无尽纯白世势长河正在不断洗涤着一柄威严而圣洁的戒尺。
此时世势长河中至少有五成的水流正不断环绕着这戒尺流转，这也是五十回合后进入宏对弈时，双方世争胜负的凭证。
朝争无论前后过程如何，最终都要终于帝决，而世争则是将相位融入苍生，通过治世，形成属于执棋者的道。
通过相位探寻一条救济天下的道，这一道能否贯行天下，并非通过一时一地的得失，而是通过千秋功业去得出结论。
唯一能在对弈胜负出来之前可以作为评判的就是这世势长河，双方的道都在长河中化为具体的幻化，可能是出自双方的道境，也可能是全新的道。
这并不重要，重要的是世势长河的选择，基本决定了后续千秋的成果。
在这之前，那圣洁戒尺，可以说已经占据不败之地。
纵然诸葛一天纵奇才，再树立一条强横的道，也很难从已经经营多年的世势长河中分出更多。
可诸葛一这一次并非是另起炉灶，他选择了融入你的道。
于是诡异的事情发生了，随着下方韩愈继续一个字一个字地书写着属于他的师道之际。
上方世势长河中，那五成已经有了追随的世势长河仿佛宕机了一般，在片刻犹豫之后，其中四分之三继续因为惯性环绕于戒尺之上。
可其中四分之一靠近诸葛一那兴复竹简的世势长河，却选择了追随新出现的竹简。
世势长河无情无感，他们不同于大势之灵，拥有自己的感情，他们的存在就是根据那对世势影响的不同，而选择自己的追随。
至少在这一刻，在四分之一的世势长河看来，那竹简和戒尺就是一个东西，跟谁不是跟呢？
这种情况下，拥有先入为主优势的戒尺自然更为占便宜，若是一直这么拖延到宏对弈，胜负当然不会改变，然后诸葛一的这一局又岂会满足于和你五五开拼运气？
韩愈继续书写着他的《师说》，当然天弈世界中的师说，和历史上诸葛一所知道
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