在于对两种力量的完美掌控，但很显然只是一门荒阶招式，是做不到这点的，可你偏偏却能创造出让这一记轮回印不会因为内部力量崩坏的方法。
所以这其中的联系，到底是什么？”
老哥眨了眨眼，他张了张嘴，有些欲言又止，但看着秦凡那充满求知欲的目光后，他清楚自己如果不先搬出来点实货，大概可能也无法继续自己想探讨的话题。
于是他长叹了口气道：
“原本其实我也不懂，只是通过生命的初生与死亡，来观察那一瞬的变化。”….
“初生？死亡？”“你知道人类什么时候最干净吗，那就是初生的一瞬，更准确来说，是胎儿在母体内，诞生属于自己的意识之时，同样于这萌生阶段的死亡，能观察到其身上最纯粹无暇的死气。”
秦凡的双眼微微眯起。
他的表情没有任何变化，只是眸子深处冰冷了许多。
面前这个人正在毫无一丝语调起伏的说明这个发现，刚刚用了观察二字，甚至更准确说，应该是无数次的试验，那么作为试验品的对象呢。
老哥仿佛回忆起了什么愉快的事情，还在滔滔不绝的讲述着。
“那么为什么之后人类的死，其身上浮现的死气却不再纯粹了呢？
一开始我并不懂，但我知道这应该是一项极其伟大的发现，于是我经过了无数次尝试，终于确定即便是三五岁的幼童，也无法像初生的胎儿那般具备这种纯粹的死亡。
而这份纯洁无瑕应该就能打破生与死的界限，之后我误打误撞之下，明悟了一丝真意，才成功创造出《天惊地动大轮回印》。
事后来到天外，我才明悟，这份纯洁无瑕即是没有沾染业报。
业与报并称。意为业之报应或业之果报。谓由身口意之善恶业因所必招感之苦乐果报。或指业因与果报。又作业果。
说来，这还是佛教中的一种极其重要的基本观念。
据成实论卷七载，业报有善、不善、无记三种，善得爱报，不善得不爱报，无记则不报；此即佛教所主张之必然业报法则。
于此法则中，业不但为受身因缘，万物亦从业因生。盖于业与异熟、等流、离系、士用、增上等五种果之关系中，有漏之善、不善有异熟、等流之诸果，无记及无漏之业，则唯有等流、离系等果而无异熟果。又其中唯有漏之善、不善业所招之异熟果称为业报。
于业报之中，决定个人贫富、寿夭、命运之业，称为满业。决定人之共性与共同物质生活条件之业，称为引业。
又如
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