道此事了，申时行也不得不表态了。
申时行思索再三之后说道：“陛下，其谓崇王则废朱者，不知道固相成，并行不悖。盖在朱时，朱与陆辩，盛气相攻，两家弟子有如仇敌；今并祀学宫。朱氏之学，昔既不以陆废，今独以王废乎？大抵近世儒臣，褒衣博带以为容，而究其日用，往往病于拘曲而无所建树；博览洽闻以为学，而究其实得，往往狃于见闻而无所体验。习俗之沉锢，久矣！故心学与理学，皆有可采。”
这就很申时行了，申阁老的不出意外的准备和了，但是礼部尚书徐学谟就没有这么好的脾气了，虽然他是申时行的儿女亲家，但是在这个问题上，徐学谟的看法显然和申时行不一样，徐大宗伯的看法是对心学不利的。
徐学谟认为，王守仁本人确实对大明功劳甚大，他所提出来的格物致知的心学也是极为深刻的，但是现在的心学门徒根本不是这个样子的，不仅在功业上完全无法和王守仁相比，而且往往借由所谓的心学，聚集朋党、扰乱朝政，尤其是像什么颜山农、何心隐这样的狂徒，到处宣传自己的学说，带坏风气，流毒天下，法司却无动于衷。
所以徐学谟认为这根本不是什么心学和理学之争的问题，而是这些人借着心学的名义，准备结党擅权罢了，徐学谟的这个判断，深得朱载坖和张居正的认同，现在这些所谓的心学门徒，每日里不是聚众讲学清谈，就是在官员之间高窜连，充当政治掮客，这些人确实是非常之讨厌。
所以由此，徐学谟认为鉴于现在这种情况，不能将王守仁配享太庙，否则的话，这些心学门徒就会更加猖獗，到时候前宋朋党之争再现，大明亡国不远矣！
对于徐学谟的进言，朱载坖也认为确实是很有道理的，而且从朱载坖的角度来说，他也不认为王守仁能够配享太庙，王守仁的功业主要是平定宁王之乱和两广徭乱，确实是为大明立下了大功，但是距离能够配享太庙的军功，恐怕还有些距离。
旁的不说，张辅有南征拓地灭国之公，王越奇袭威宁海，达延汗巴图蒙克（小王子）仅以身逃。此役，官军生擒幼男妇女一百七十余一人，斩首四百三十七级，获旗纛十二面，马、驼、牛、羊共六千余只，盔甲、弓箭、皮袄等一万余件。
郭登、周尚文等人也都是在抵御北虏的过程中立下的大功，其军功的成色肯定是远远高于王守仁的平定宁王之乱和两广瑶乱的，而且
本章未完，请点击下一页继续阅读！