，却也成了新的隐患。
若我大明仍抱着‘以德服人’的空论，忽视武备与实务，不出十年，恐又将陷入宋时的被动局面。”
林鸣凝神倾听，眼中满是认同。
他此前虽有困惑，却未如朱雄英这般将天下局势与治学之道紧密相连。
“儒家讲‘民为贵’，这是精华，本皇孙从未想过舍弃。”
朱雄英转过身，目光锐利如炬道：“但‘民为贵’的前提，是百姓有饭吃、有衣穿、有安稳日子过。
若农桑不兴、工坊不立，百姓连温饱都成问题，再高的‘仁政’口号，也只是镜花水月。
这便是为何本皇孙要设格物苑，格物讲究实证，讲究‘究事物之理’。
从改良农具到冶炼铁器，从修水利到制火器，哪一样不是能让百姓安居乐业、让大明国力强盛的实务？”
他走到案前，拿起一本翻开的《农政全书》手稿，递给林鸣：“你看，这是格物苑的先生们与老农一起编撰的，里面记载了新的稻种培育之法，能让亩产提高三成。
若只让学子读‘民为贵’，却不让他们学如何让百姓富足，这‘贵’字，又从何体现？”
林鸣接过手稿，指尖抚过泛黄的纸页，上面密密麻麻的批注与绘图，皆是实践所得。
他抬头时，眼中已满是震撼：“殿下所言极是！学生此前只知质疑程朱理学的僵化，却未想过如何用实务填补治学的空缺。”
朱雄英继续道：“不止治学，治国亦是如此！
法家讲‘法不阿贵’，这是规范朝堂、约束权贵的利器。
若没有严明的律法，贪官污吏横行，就算有再好的仁政理念，也会被蛀虫啃噬殆尽。
当年严惩胡惟庸，便是为了肃清朝纲，让律法能真正护佑百姓。
而兵家讲‘兵者，国之大事’，我大明军户制度改革，便是要摒弃宋时‘重文抑武’的弊病，让将士有尊严、有战力，才能守护这万里江山。”
他顿了顿，语气放缓道：“本皇孙要的，不是废掉儒家，而是‘融儒于诸家’。
用儒家的‘仁’安抚民心，用法家的‘法’整顿吏治，用格物的‘实’发展民生，用兵家的‘武’守护疆土。
如此四者结合，才是我大明长治久安的根基。
而程朱理学，将儒家捆在‘存天理，灭人欲’的条条框框里，只知空谈义理，忽视实务。
甚至将格物、法家视为异端，这才是阻碍大明发展的毒瘤。”
林鸣听到“程朱理学”四字，拳头不自觉地握紧。
他此前在儒家学堂所见，正是程朱理学的僵化影响。
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