孔子小院内。
杨宣调动太阳星权柄，目光在洪荒所有的神庙上面扫过，传递一条相同的消息。
孔子和释迦摩尼的那场论道，杨宣是除了孔子之外，最大的一个受益方。
正所谓，没有对比就没有伤害。
在某些方面，神道和佛门有些像，两者发展信徒的目的，都是为了香火愿力。
只不过，在佛门目前的教义当中，信徒的作用，就只是提供香火愿力的机器，除此之外，再无用处。
而佛门，则是一味地索取，除了一个死后可以往生极乐世界，修佛门真法这个大饼之外，就没有其他什么实质性的付出。
佛门和信徒之间的关系根本就不平等，甚至可以算是单方面的压榨。
在孔子和释迦摩尼论道之前，洪荒东方的生灵还能用‘佛门乃是圣人教派，定有其深意，不是表面上看起来这么简单’来安慰自己。
但在这场直播过后，看着孔子以金仙修为，从各个不同的角度，把释迦摩尼这个准圣给彻底击败。
除非是真的对今生再无希望，否则基本是没有其他生灵信奉佛门。
反观神道，对信徒的福利那可就太好了，两相对比之下，直接把佛门按在地上踩。
在很久很久以前，神道便已经存在，并非是杨宣所创。
但是，在杨宣之前，神道无人重视，哪怕是昊天这个兼修神道的天帝，也只是觉得这只是旁门左道，比不得仙道。
昊天尚且如此，洪荒其他生灵，就更是瞧不起神道，神道的气运，可以说是几乎没有。
直到杨宣的出现，神道这才迎来了一场爆发式的发展期。
最初的时候，杨宣借着九州和天庭合作的机会，在在九州兴建神庙，初步推广神道。
那时候，还没有信徒的概念，只要人族付出足够的代价，就能请来天庭仙神，帮助建设九州城池，梳理周围地脉。
在这过程中，人族和仙神建立初步合作，对于神道没了排斥心理。
但渐渐的，人族发现一个问题，或者说，是不足之处。
那时候的天庭仙神本就不多，有诸多空缺，需要有诸多仙神留在天庭，维持天庭运转。
能够来到九州，回应人族请求的仙神不是很多，随着人族建设步伐加快，开辟更多区域，这些仙神的数量就开始不够用了。
也就在这时，杨宣推演出诸多下品香火金身凝炼法，让神道发展进入第二阶段，开始出现信徒的概念。
天庭仙神只要凝练出香火金身，就能让香火金身行使仙神权
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