果却截然相反呢？”
赵元此言一出，青年汉子再次皱眉。
甚至就连魏老和沈剑一等人也纷纷被勾起了好奇，不知道他在卖什么关子。
赵元不慌不忙又道：“这时渔者微微错愕，但随即笑称人鱼有别，站在人的角度来看鱼，可有问过鱼的感受吗？对鱼来说不吃食物就要饿死，吃了食物可能会被钓，但被钓是有概率性的，饿死是必然的，所以它必须要吃。”
“人也一样，钓不到鱼就要挨饿，钓到了鱼才有的吃，这不也存在概率性吗？人为财死鸟为食亡，可惜你不会换个角度！只看到了事物的发生，却不知其中变化。老人一听就不愿意了，说他不懂变化，便又问鱼能生吃吗？你要吃鱼就必然要借助我的柴，你看终究还是我的柴，给你的鱼带来了变化。”
“砍柴老人说的没错啊！”
“是啊，但这和他狂言的我即万物又有什么干系？”
随着赵元语调停顿，人群顿时忍不住议论，甚至就连那青年汉子的目光也越来越鄙夷。
然而赵元却始终无视一切，自顾自继续道：“渔者闻言却再次摇头，言称柴无用，柴到处都是，而火才是根本。且火柴的作用，二者缺一不可。所以给鱼带来最终变化的是火，即看待事物不能只看物的用。因此，真正的用只可意会不可言传，往往最顶尖的智慧是无法教导的，真正的用只能自己去领悟！”
言语至此，青年汉子不由浑身一凛！
真正的‘用’只可意会不可言传，顶尖智慧无法教导只能自己去领悟？
这些话，不正是师尊说过的吗？这就是在说他的境界体悟远远不够吗？
然而赵元却没有给他太多的思考时间，饮了口茶直接问道：“你既问我何为万物，那么可知该如何去观察万物之根本？”
青年汉子一愣，下意识地回道：“难道不是用眼看，用眼去观察吗？”
“非也！”
赵元摇头，故作高深继续道：“观物讲究三者合一，我们虽为肉体凡胎，但在观察万物时首先要以礼观物，看待事物本质。再以本性观物知晓事物表现，最后隐匿观物，知晓事物的过去和未来。此三者合一，才是观物的正确之法。”
“嘶……！”
青年汉子暗暗倒吸一口凉气，眼中渐渐燃起一抹震惊。
殊不知这些玄妙精深的大道说辞，乃是出自北宋理学大家劭雍的《渔樵问对》。
也是赵元为收服青年汉子而精心所准备。
在所有人惊疑不定的震惊目光
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