，你们也别拿什么功名、官职来说事儿。
殿内群臣全是清一色进士出身，状元、榜眼、探花就好几位，自然明白他的意思。
当即许多人就皱起了眉头。
王夫之深吸一口气，先是向朱由检深施一礼，然后转过身，朗声开口。
“陛下，诸位前辈，后进今日所论，非仅止于利、义之辩，更在于义何以行于世，仁何以施于民，若空谈性理，不究实务，仁义终成空中楼阁，镜花水月。”
“轰！”
只是这句一话出口，殿内顿时一片哗然。
河南道御史傅振率先发难，起身驳斥道：“荒谬！王秀才此言大谬！圣贤之道，首重明心见性，涵养德性，仁义存乎心，发乎外，自然泽被苍生，若一味逐末求实，岂非舍本逐末？”
“《大学》有载，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，修身未成，遑论治国平天下？此乃本末倒置！”
王夫之面色依旧平静，语气平缓道：“前辈言修身为本，后进不敢苟同，后进以为，修身在诚意正心，更在格物致知，此物非仅心性之玄虚，更是天下之实务、民生之疾苦、兵农之钱谷。”
“若不知稼穑之艰，不晓河工之要，不明边患之急，空谈仁义道德，于国何益？于民何补？”
“此即经世致用之要义，学问当为有体有用之学，知必见诸行！”
翰林编修蒋德听他如此说，当即起身。
“王秀才好大的口气，圣人之学，博大精深，岂是你所言之空谈？”
“《论语》有云，君子务本，本立而道生，仁义礼智信，乃立国之本，万世不易之大道！”
“务农、理财、治兵，自有司职之臣操持，若人人皆汲汲于琐碎实务，大道谁传？斯文谁继？你所谓致用，不过是急功近利，舍大道而逐小术，此乃儒门之歧途！”
王夫之也是毫不退让：“前辈言大道、小术，后进请问，无小术何以行大道？孟子曰民为贵，社稷次之，君为轻，此乃大义。”
“然如何贵民？非空言谈可致，需轻徭薄赋，需兴修水利，需整顿吏治，需强兵御侮，此皆术也。”
“若无术，民贵之大道，不过纸上空文，《尚书》有言，非知之艰，行之惟艰，知大道而不行致用之术，与不知何异？此非急功近利，而是务实救国。”
“就好比如今之大明，北方干旱，百姓生活困苦，四边不靖，兵事不断，心性能退敌安民否？”
“以后进看，还是得行屯田、火器、边备之术更能解燃眉之急？”
王夫之的说法直指要害，殿内气
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