业，陆昭立马便给出答案：“先带好自己的队伍，管好自己的后勤，打仗打的是纪律。”
从古至今，战争的形势一直在变，但本质是不变的。
老道士点头认可道：“所谓上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”
“而你应该做的是重整队伍，在地方粮所寻找盟友，此为伐交。先保证自己的基本盘不受损，然后再图谋其他。就如同钓鱼一样，你应该把自己放在钓鱼人的位置，而不是鱼。”
陆昭进一步问道：“老师，求其上者得其中的道理我已知晓，但还是太被动了，有没有更加直接有效的手段？”
在修行上，老师是谜语人，往往喜欢不把话说全。如果陆昭想不通，就会让他回去慢慢的想，直到自己想明白为止。
在权术上，又是截然相反的，老师回答直接明了。
时常会有种恨不得亲自上场的感觉。
老道士露出一抹浅笑道：“你可以在每个粮所挑一个底层小吏，最好是那种脏活累活都要他们干的。让他们成为你的触手，参与到各级管理事务上。”
“用你们现在的话来说，让他们作为优秀职工代表直接参与管理事务。既能体现民主，也能调动了一个体系的中坚力量。”
一直以来老道士都是在通过陆昭学习现代的知识，在认知上他已经不是一个古人。
只是时常还有些很复古的想法，讲究君君臣臣那一套。
民主、自由、法制等等他都懂，也很容易理解。
以前是儒释道，现在也只是换了一个名头。
“用权有度，是为上位的基本准则。权力争斗残酷，却也是止伐之术，避免了天下人对天下人的战争。”
老道士发问道：“作为当权者，你觉得应该如何运用手里的权力？”
陆昭思索片刻。
笼络底层小吏，拉一派打一派他能够理解。
但老师明显不是问这个，透过表现看本质，挑选出来的优秀干部并没有实质上的职务与编制，他们只能是借我的名头去参与管理。
哪个环节受到了阻碍，马上就向我汇报，让我来解决问题，他们本身是不具备解决问题的权力。
就如同精确制导导弹一样，那些粮所不可能跟我正面抗衡。
如此借势，绕过了人事权，实质上扩大了我的权力。
这不就是锦衣卫吗？
陆昭恍然，回答道：“权力是可以复制的，老师这是将虚假的话语权授予一个群体，让他们拿着鸡毛当令箭。”
拿着鸡毛当令箭，话难听了一
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