像个账房先生。他朝台上拱拱手：“晚生钱务实，嘉靖四十年格物大学算学科毕业，现任南京户部清吏司主事，专司漕粮核算。赵祭酒说新学‘无用’，晚生想请教——若无算学，这江南四百万石漕粮，该如何丈量、如何转运、如何入库？”
赵守拙皱眉：“此事自有胥吏……”
“胥吏用的也是算学。”钱务实从袖中掏出个算盘，噼里啪啦一顿打，“去岁苏州府清丈田亩，晚生用新式‘开方法’，七日算完一县数据，省银三千两。若用旧法，需三十日，多耗银五千两——这笔账，赵祭酒算过么？”
台下哗然。
赵守拙身后一个胖儒生抢步上前，喝道：“区区银钱小事，也配与圣学并论？我辈读书，为的是明道，不是做账房！”
“说得好！”台下又站起一人，三十五六岁，皮肤黝黑，穿着武官常服，“末将孙振武，格物大学天文科毕业，现任水师把总，专司 navigation（导航）。敢问这位先生，您乘船过海时，是靠‘明道’辨方向，还是靠六分仪测星象？”
胖儒生噎住了。
孙振武走到台前，从怀中掏出个黄铜制的六分仪：“这是格物大学所制，依据泰西‘球面三角学’改良。去岁末将率船队赴琉球，遇大雾迷失，全凭此器观测日影，三日脱险——若按旧法‘观星辨向’，船早触礁了！”
他转身面向台下百姓：“诸位父老，你们说，是能救命的东西有用，还是只会空谈的东西有用？”
“当然是能救命的！”台下有人喊。
赵守拙脸色发青，颤声道：“荒谬！圣学养的是德！无德，纵有万般技艺，也是小人！”
“那便说德。”苏惟瑾的声音忽然响起。
他从台侧缓步走出，一身青衫，手里拿着卷书：“《论语》有云：‘君子不器’。赵祭酒方才也引了。可朱子注疏怎么说的？‘器者，各适其用而不能相通’。君子不是‘不成为器’，而是‘不局限于器’。算学是器，星象是器，经义也是器——君子当通晓诸器，方能治国平天下。只通一经，反是‘器’了。”
这番话引经据典，却把“君子不器”解出了新意。
台下几个老学究愣住了，交头接耳：“这解……倒也通？”
赵守拙怒道：“强词夺理！”
“是不是强词，看事实。”苏惟瑾拍拍手。
台侧走上来两个人。
一个四十来岁，穿着河道官员的补服；一个二十出头，手里拿着根竹竿和一捧沙土。
“这位是徐州河道同知李文渊
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