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当乌古杀了豆仑，吞并了敕勒部后，双方便都明白，虚与委蛇的表面客套到此为止了。接下来，将会是从前已经发生过，以后还会继续发生的老套剧情——
游牧文明和农耕文明的激烈碰撞！
乌古与其他老一辈草原首领不同的地方在于——
他的手段刚柔并济，并不像以前各部落那样只会用暴力无情杀戮，而是选择施恩布义，尽量拉拢融合，更加注重恩服而非威服。
他的见识广泛渊博，不像那些老首领一样思想顽固，任人唯亲而非以贤取材，也不以部落族别把人分三六九等，全凭实力说话。
他的这种行政理念，让草原各部不再互相抵触、心存隔阂，而是心服口服的团结在他的周围，共同为了梦中的明天而奋斗。
甚至，他也没把大郑的人看作是异族，准备统统都杀光。而是准备不分族别、不论籍贯，顺我者昌、逆我者亡。
乌古非常喜欢自己的汉人军师，一个名叫韩天齐的人对他说过的一句话——“混六合以一家，同有形于赤子。”
这句话的意思很简单：不管你是什么民族，住在什么地方，信仰什么神灵，只要愿意和我一起生活，那我们就是一家人。
这句话在中国历史上的份量很重，它第一次在官方层面强调了政权合法性并非源自传承、民族或者地域，而是基于“统一”。只有统一的政权，才是合法政权。
它强化了中华民族共同体意识，区别于欧洲的民族分治，后来的北魏、隋唐全都继承了这一理念，也是元和清能够被承认为正统政权的重要依据。
后来的辽朝萧燕燕、明成祖朱棣也都认同这一观点，也就是所谓“一以汉法论”和“华夷本一家”。
所以，氐族符氏建立的前秦、鲜卑拓跋氏建立的北魏，才是乌古的终极目标。
而且合理怀疑他在大郑有细作和内应，职位可能还不低。
因为他的可汗大帐中，有一张文训同款的《万里山河图》。
扶桑的藤原实赖、吐蕃的三位反王、大郑境内残存的前朝余孽和各地阴谋势力、都跟他有着书信往来和人员联系。
这是一个空前强大的敌人。