午的事情，不由问道：“世人看似千百样，可到生命层次上，万流归宗，差异极小，里面偏又有很多似是而非的地方，究竟该怎么分辨呢？”
修神禹看他一眼，轻轻颔首，有赞许之意。刚刚罗南描述自己超凡的修行进度时，也不过就是如此了：“我等修行人，自知、知人当从三处下手，即：根器、根性、根机。这三样，不论是教人、自修，都要看得分明。”
“根器、根性、根机？”罗南一脸懵逼。
“这是释家语，被借用过来，略有异化，是以木喻人。所谓根者，生发之本，按照你的说法，就是一个人的基本秩序框架。”
修神禹都说到这份儿上了，罗南也听得明白。
“至于三者的差异：能堪物者为器，乃能容之量；造善恶者为性，是方向之辨；动合宜者为机，是受法之缘。简单来说，看一个人修行的前途，要看他的资质，其中又分天赋、心性、机缘。这些要素统统明了，才能为一个人选择最合适的法门，为一个法门选择最合适的人。”
罗南就觉得，此时修神禹不但是教他如何修行，也是在阐明其教法本身。作为一个授业者，这无疑是掏心窝子的话。不但罗南，连薛雷都竖起耳朵，仔细听讲。
“古语有云，道化贤良释化愚。不提其中争议之处，门派学说不同，收纳的弟子也多有差别，却是显而易见的，这其中多半就是从根器、根性、根机上来。道理容易明白，可实际怎样辨别，才是重点……薛雷，下面的你不要听了，你根器厚重，根性质朴，根机发动当绵长久远，要的是纯直本意，这些法理思辨之术，你学来没有好处。”
薛雷脖子一缩，乖乖地走到远处，去给孩子们当临时教练。
罗南若有所悟，刚刚修神禹其实是把薛雷当成一个活例，为他演示如何做好根器、根性、根机的分判利用。
效果自然是极好的，罗南心里已经有点儿谱了。
“你用心听。”
修神禹再提醒一句，然后就传给罗南辨器、辨性、辨机的具体法门。此法其实是经验的总结，除了敏锐通透的心境以外，还要有丰富的人生阅历为支撑。
罗南现在只是学了个基本原则，离真正入门还早得很。
可是，就是这点儿原则，已经很是了得。特别是其中观照分判的标准，直指人类身心最玄妙精微的层面，依稀可与罗南“格式论”上的一些问
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