人的变化发生在谢远峰和雷柏武的身上。
雷柏武那双瞳孔已经扩散的双眼如遭电击一般剧烈震颤，嘴唇也开始不自然地抖动。
更骇人的是，他跪在地上的下半身抽搐着动了起来，伤势迅速恢复的同时，摸索着往头颅的位置爬了过来。
那身体爬到头颅旁，双手捧住，慢慢放到脖子上，接口处的肌肉如乔月般长出无数肉芽，将上下半身紧密连接……
几分钟后，雷柏武的脖子上仅剩一道浅浅的肉色疤痕。
他的眼中重新闪动着神采，震惊地看了看已经复原的双手，又心有余悸地摸了摸脖子，最后抬头看向身旁正垂首望着他的渊娘娘，双膝缓缓跪倒，将额头深深地埋在地上。
一旁的谢远峰看到这一幕，福灵心至，起身拾起不远处正胡乱爬动的断掌，按在手腕上，同样走到涂山渊脚边，重重跪下。
接着是冷艳和乔月……
人类宿主和智慧型动物宿主真正的差异在这一刻尽显无疑。
所有人类宿主关于“灵力”的概念来自荣毅以及广为流传的神话故事或文学作品，对灵力（“蜂群”）的认知局限在某个框架内。
他们本质上将体内的灵力当成“外物”和“工具”。
他们用尽各种办法“亲近”灵力、“感悟”灵力，用各种“窍门”和“公式”引导灵力释放神通，但却从没真正把“灵力”当成身体的一部分，也不敢奢望“灵力”能像肢体一样回应自己。
而如涂山渊这般被荣毅灌输了一些特定记忆碎片，又被简单设计了几个“天赋神通”的智慧动物们，它们没有人类的那些“常识”，也没有受到某些先入为主的影响，思维和认知不受限制。
在它们的心里，体内这种有神奇作用的“物质”就是身体的一部分，是自己一个无形的器官。
就像燃烧脂肪产生能量，能量转化为体力，体力用于获取食物，而食物又转化为脂肪。
只不过这种“物质”被消耗之后不能通过进食补充，需要在某些特定的地方停驻。
它们根据“记忆”，利用这些“物质”做到某些事（天赋神通），然后在这个过程中慢慢熟悉“物质”的特性，形成各自对这种“物质”的理解，进而触类旁通，利用这些“物质”作其它的事。
这个过程完全发自本心，没有任何无效信息流的干扰，本质上最贴合“蜂群”的特性，是真正符合荣毅的那句“与灵共生”。
因此，动物宿主掌握的神通数量通常极少，且多与生存习性相关，但其神通的效能往往远超
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