钱博雅疑惑，想著方才自己借出金璧的时候，言语措辞都很客气，并无催促之意，不应造成误解才是。于是便道，「大先生不必著急，您尽可细看、慢看，不必著急归还，等您准备出城的时候再还我就好。如果其中是有什么家传的隐喻借代之词您不曾听过的，也尽可以询问，这都没有关系。」
程心瞻笑著谢过，解释说，「城主不必多想，贫道确实是看完了，要说有什么不懂的，暂时还没有，如果今后想起来有什么疑惑之处，定再来找城主讨教。」
钱博雅听著觉得有些匪夷所思，但人家都已经这么说了，自己要是再往外推或者是提问质疑，那反倒是显得小瞧了人家。于是他缓缓点头，将信将疑的收回了金璧，同时内心存疑：
真能有人一夜读懂《大五行灭绝神光》？
程心瞻不知道钱博雅心中在想什么，他仅仅只是觉得别人家的东西，又是再三叮嘱的家传之宝，既然用完了，还是早些还回去为好，放在身上他还觉得不自在。
此时天还未亮，离开讲还有一会，交还金璧后他重新回到芝座上，意犹未尽的回味著《大五行灭绝神光》的玄奇。
这道法门著实高水平。
如果是统摄五行而且有家学渊源的，应该就明白，五行之间远不止「相生「相克」的关系，除此之外还有「相乘」、「相侮」、「制化」、「胜复」、
「合化」、「颠倒」等等，只不过是后面这些过于晦涩难懂，所以未能像「生克」那般广泛流传与普惠。
世间常见的「五行灭绝神光|绝大部分应该就是只用了五行相克的法理。神光打到人身上，只要无论那人修的是什么，但体内法力总是会包含五行的。若是修木，则被神光中的金光克制，若是修土，则由神光中的木光克制，若是全修五行，则是次第克之。反正只要对方身在五行之中，身含五行之素，就总能被克制到，这就是「五行灭绝」的含义。
而钱家的《大五行灭绝神光》，则是在「相克」之外，还融入了「自相乘」
和「自相侮」的法理。
乘者，凌也，威逼过甚。譬如木克土，是为专胜散，为序克，疏之。若木极盛亦或土极虚，是为强凌弱，为病克，溃之。此谓相乘。
那何为「自相乘」呢？
乃是诱发中术之人的自身五行生克崩溃。
也就是说，如果对付一个专精木行的修士。要是一般的「五行灭绝神光」，则是以神光中的金气来遏制木气。但要
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