第126章道相吴晔
赵佶于道教而言，是个狂信徒。
他内心也许未必有多少怜悯百姓的慈悲，但本质上却十分在意自己的功德。
关于成仙这事，承载著他太多的理想。
所以从本心而言，他就想杀杀杀————
可是现实的情况，却有太多的阻碍。
北宋有些十分奇的制度，比如「官当」与「赎铜」制度，意思就是当官的犯了错，可以以他的官职抵罪，以罚款抵罪。
这意味著如果一个贪官，他可以用他贪污来的民脂民膏，去抵御自己的贪污之罪。
这在于后世之人看来，简直滑天下之大稽。可这种滑稽的制度，却堂而皇之的出现在生活中。
这也是士大夫与皇帝共天下的表现之一。
也就是说，赵佶就算有心想杀那些人，却很可能因为某些制度，变得功亏一篑。
当然，如果皇帝愿意按照百年来的潜规则，弄死这批人是可以的。
最好的办法，就是流放，流放到蛮荒之地，让他们自己病死————
但这种做法，终归不太爽快————
吴晔感慨，难怪士大夫们都怀念宋朝，这简直就是文人的天堂啊。
不像后世某年，某些人刚想复刻一下，就被朱元璋杀得干于净净。
赵佶还在纠结，在本心和传统间，他抉择不定。
这不是一个能轻易改变的现状，北宋虽然没有一个【不杀士】的祖训碑文存在，可这套精神内核是一直贯彻下来的。
究其根底，是因为太祖皇帝建国的时候，经历了五代十国时期武人跋扈、政权更迭如走马灯的混乱局面。见证了数十年的血腥，人们渴望和平。
抑制武将，重文抑武的国策变得自然而然。
文人治国，造就了北宋灿烂的文化，可是过于注重文人，却也炼成了北宋武功不行的精神内核。
而如今随著百年的发展，前期的那种君臣同心的局面，因为利益集团的不断壮大，也显示出其有害的一面。
宋朝的皇室笼络士大夫，获取了百年的政权方面的安全。
但君王与士大夫共同食利，也将这个国家掏空得差不多了。
如果不能改变某些制度，想来就算没有靖康之难，依然也会有其他问题。
百年了，某些默契也该逐渐打破1
吴哗没有提点赵佶，这本来就是一个突然出现的考题，也是他乐见赵佶自己去挣扎，解题。
养成，不是养成一个傀儡。
而是看他成色如何，能爆发出什么样的潜力。
「百善孝为先，
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