，皆设儒学，选其子孙弟侄之俊秀者以教之，使之知君臣父子之义，而无悖礼争斗之事，亦安边之道也。”
“这就是开国时候的政策，在土司地区官办儒学纳入国家体系，提倡儒家教化。”
“弘治时期规定：‘以后土官应袭子弟，悉令入学，渐染风化，以格顽冥。如不入学者，不准承袭。’”
“这个时候规矩就严格了，没有入学就不准世袭，从制度上倒逼土司子弟学儒。”
“成化年间记载：‘土官子弟，许入附近儒学，无定额。’”
“允许土司子弟附读汉区儒学，初期不设名额上限。”
“当时有记载：‘凡云南、贵州并四川土官生，每年于礼部关领冬夏衣各一套……。’”
“凡日本、琉球、啰啰诸国官生，俱赐冬夏衣钞被靴袜及从人衣服。给假事例。”
讲到这里，金禾还笑了一下：“我在这里看到小日本之后也觉得很惊讶。”
“到了嘉靖时期，四川建昌卫土司安配遣子僧保等42人入监读书，所以从最开始的开设学校到后期，教化融入一直是在加深的。”
“万历末年，贵州镇远土舍杨载清中贵州乡试，这是西南的土司子弟。”
“麻哈州土官宋儒中举，授官并赐冠带。”
“从洪武至万历年间，西南土司入监人数累计数百人，单次最多42人。”
“所以明朝对贵州开展官学儒家化教育的进程始于明初洪武年间，通过构建土司官学与府学、卫学并行的双轨体系，逐步将儒家教育纳入地方治理框架。”
“其中，洪武二十三年设立的普定卫学，是贵州境内最早的官学机构，以卫所军舍子弟为核心教化对象。”
“洪武二十六年，创设的贵州宣慰司学，则是贵州首个专门面向土司子弟的官学，承担着笼络土司阶层的文化羁縻职能。”
“此后，随着永乐十一年贵州布政使司正式设立，府学体系逐步完善推广，所以明朝对西南的统治是随着时间一步步深入的。”
“所以万历后期也有一部分地方出现了改土归流的现象，甚至有人当地土司申请让朝廷来管理，虽然是因为土司内斗，但这也是一个文化交流融合的现象。”
“这中间有各种局部冲突战争，但总体而言，融合得还凑合，没有造成大范围的杀戮剥削，剥削起义比较一下，远远比不上带清。
还有好几次叛乱也是一部分土司想要优待，甚至从中期到后期，还有很多土司出兵加入明朝的战争。”
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