金禾看着弹幕，无比感叹地开口：
“如果雍正真的是把地主阶级刮了一层皮，那清朝的地主阶级，是真的会造反的。
可为什么他的统治，还能这么稳定？
那是因为地主阶级，真的从他的政策里，感受到了前所未有的快乐。”
“雍正十二年，他再次下令，将督捕条例的范围进一步扩大，明确规定：民人家奴脱逃，一体照逃人例缉捕、治罪。
直接将主奴之间的逃禁规则，推广到了全社会的民人阶层。”
“原本这只是八旗的特权，是八旗用来管控自己奴仆的专属法律。
雍正这么一搞，民间通过买卖、契买、投靠形成的民人私有家奴，包括庄仆、世仆、白契所买的奴仆等等，全都被这条法律给牢牢控制住了。”
“而这件事情的起因，其实是一件小事。
前因后果，史料里记载得很清楚，我给你们说说。”
金禾缓了缓，念出了相关的史料记载：
“当时皇帝下旨说：‘朕看了暂代山东巡抚塞楞额的奏章，看到莒州州同郑封荣，因为轻微地责罚了家里的仆人，结果被仆人杀死，朕非常惊讶诧异。’”
“然后雍正便开始大发议论：主人和仆人的名分，是用来分辨上下关系，从而确定尊贵与卑贱的，这是天地间历久不变的常道，是不容许宽容、假借的。
汉人向来主仆之间的界限不严格，纲纪废弛、不受约束，风俗败坏，人们都习以为常了。
因此查嗣庭、汪景祺这些人，才会不知道君主的尊贵，狂妄悖逆，无所不为。
从古至今，满洲的风俗，尊卑上下，秩序井然，对主人和仆人的名分区分最为严格。
家主用来约束奴仆的手段，虽然有时严厉苛刻，但双方也都能相安无事，并把这看作理所当然的事。
等到他们看到汉人轻慢的风俗，彼此对照，那些品行不好的奴仆，就会产生怨恨。
虽然约束的方法和过去没有什么不同，但是以前能够相安无事的人，现在却觉得难以忍受了。
以至于有一两个满洲大臣，逐渐沾染汉人的习俗，对下属宽容放纵，逐渐走向衰败。
这对于风俗和人心，有很大的关系，不能不加以整治。”
“雍正还说：主人和仆人的名分一旦确定，那么终身都不能改变。
奴仆自身以及妻子儿女，都仰仗主人提供衣食，依赖主人生存养育，本就应该有不忍心背叛辜负主人的心思。
而且世世代代子孙长久地为主人服役，也应当有不敢
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