姓虽然经常被恶心到，但现在也想从这些话题里面听到有利于改革的方向。
“清朝时候封建已经非常僵化了，现在小说当中创造的嫡嫡道道，其实清朝真的有这个，所以好多小说宅斗的本质是清朝思想，这话真没说错。
当时清朝除了大力表彰守节妇女，其实也没忘记贬低、丑化那些改嫁的妇女和被认为不贞洁的女性。
《大清律》里面有规定：再嫁之妇不得受封，所以重名器也。命妇再嫁，义当守志，不容再嫁以辱名器。
按照这个原则，就算儿子后来做了官，按规定可以推恩封赠父母，也不能封给改嫁的母亲。
有人还进一步主张：凡再醮之妇而又无子者，止当以妾论。
其中江苏《晋陵奚氏宗谱》里有记载：奚家娶妻，如果是改嫁过来的，家谱里只能记作侧室某氏，改嫁的妇女连正妻的名分都被剥夺了。
光绪《苕溪吴氏家谱》更直接规定：孀妇不书，改嫁的寡妇在家谱里连名字都不写。
这是不是很标准的嫡嫡道道故事？”
话说到这，金禾也笑出了声，然后继续说出了清朝的资料研究。
“所以在这种风气影响下，当时寡妇改嫁，甚至会影响到她和父母、兄弟、子侄之间的关系。
有个读书人妻子去世后，续娶了一位寡妇。
婚后他有感于两人的遭遇，写了一句诗：同是人间不幸人。
结果儿子看了非常不满，把幸改成义，变成同是人间不义人，用来谴责不守贞节的继母，也埋怨父亲不该随便续娶。”
“正是因为朝廷大力提倡、舆论不断渲染，
民间里女子年轻守寡，如果不能守节，其姊妹多耻之。
有的地方甚至出现，对改嫁的妇女一定要加以羞辱，出门不让她走正门、不许她的轿子进宅院。
有的节日活动里，还要把改嫁妇女当成反面典型公开羞辱，场面非常残酷。
但即使是这样严苛的社会风气，底层再嫁依然非常普遍。”