璋说，用法令威慑百姓，不如用心感化百姓。
推崇信义、勉励廉耻，才是教化根本。
百姓心里有羞耻心，歪念自然会停止。”
“对外防范的法令越严密，投机取巧、侥幸逃罚的人反而越多。”
“你说的宣读律法，固然可以禁止坏事。但要让百姓不犯法，还是要从根本入手。”
想到这里，金禾笑着嘲讽起清朝。
“清朝根本不懂法律教化的根本，只知道一条接一条加条例，层层限制。”
“朱元璋这段话已经说得很明白了。”
“对外防范的法令越严密，投机取巧、侥幸逃避惩罚的行为反而会增多。”
“那么明朝后来的士大夫是怎么钻空子的？”
“因为朱元璋从建国开始，就是这么定义礼法的。”
“甲辰，礼官上所定礼仪。
上谓尚书牛谅曰：礼者，国之防范，人道之纪纲，朝廷所当先务，不可一日无也。”
“自元氏废弃礼教，因循百年，而中国之礼变易几尽。”
“朕即位以来，夙夜不忘，思有以振举之，以洗污染之习。”
“故尝命尔礼部定著礼仪。今虽已成，宜更与诸儒参详考议，斟酌先王之典，以复中国之旧。
务合人情，永为定式，庶几惬朕心也。”
说完这段话，金禾笑着调侃。
“这里面有一句最关键：务合人情。”
“朱元璋的意思是，虽然参考古礼，但一定要合乎人情。”
“所以后来的人，全是按这句话做文章。”
“明朝实际上已经出现，以人心人情为基本良知，礼仪只是辅助。”
“因为明朝人普遍认为，如果不是内心真正尊敬，只守虚假礼仪，那不叫礼，叫假礼。”
“这就是后来明朝人的思想变革。”
“这方面记载很多，朱元璋带头明说，礼仪制度要根据形势变化。”
“乙卯日，皇上查看古代车制，看到《周礼》五种辂车，说玉辂太奢侈，不如只用木辂？”
“詹同回答说，从前颜渊问治国，孔子答‘乘殷之辂’，就是木辂。”
“孔子因它朴素浑坚、质朴合道，所以选用。”
“皇帝说，用玉装饰车，考之古礼，只有祭天才能用。
日常乘坐，就该用孔子说的殷辂。”
“但祭天时，如果玉辂没准备好，用木辂也可以。”
“参政张昶回答说，木辂是兵车，不能用来祭天。”
“皇上说，孔子是千秋帝王之师，参酌虞夏商周四代礼乐，是万世法则。”
“乘木辂祭天，有什么损害？”
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