冰冷的木板硌的腿疼，初春的寒意顺着修补过的缝隙丝丝缕缕往里钻。
王明远搓了搓冻得有些发僵的手指，对着掌心哈了口白气，暖和了会后，他决定按先答经义题，再破策论，最后以诗赋收尾。
第一题：“君子欲讷于言而敏于行。”
王明远默念着这句耳熟能详的话。
有点像前世职场中“少说多做”的生存法则，需要结合儒家修身观进行回答。
“讷言”绝非缄默失语，而是如《道德经》所言“大音希声”——言必有据，字字千钧；
“敏行”则需如农人春耕般躬身实践，不待惊蛰鼓催。
他提笔于草稿纸写道：
“君子慎言如惜金，非惧失言，惧失诚也。昔杨震暮夜却金，片语定乾坤，此讷言之力；大禹治水，三过家门不入，此敏行之范。今人多以巧舌为能，实不知行胜万言......”
笔锋力透纸背，将抽象道德转化为可践行的准则，又需要结合一些典意，博古论今的表达出来。
他努力将这种辩证关系揉进去，既守经文本义，又带点现代实用思维，希望能让考官眼前一亮。
大雍朝的考试相对主观，能答出来是其一。
能答的好，答的更有巧思则更能获得考官的青睐，才能取得靠前的名次。
若只是照搬书中讲述，没有任何自己的思考在其中，那绝对是无法通过考试的。
接下来便是第二题：“孟子曰：‘穷则独善其身，达则兼济天下。’”
此题暗藏儒家“内圣外王”的进阶逻辑。
王明远联想起前世“躺平”与“内卷”之争，笔锋一转：
“独善非隐逸，乃蓄力待时。姜尚渭水垂钓，孔明耕读隆中，皆守道待机；
兼济非滥施，须持矩量度。骤贵而忘本，终致身败名裂......”
结语直指核心：“士当如江海，穷时静水深流，达时奔涌润泽万物——动静皆守中正，方为真君子。”
最后则是经义的最后一题：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
此题直指权力根基。
王明远脑中闪过《黄帝书》中阉冉谏言：“得道在民心，守道在法度！”
他拆解两层：“表为治国方略，里为民心所向。商纣酒池肉林，虽拥雄兵而众叛亲离；文王修德政，岐山耕者让畔，此即‘多助’之真义。故治国当如《道德经》云‘天地相合，以降甘露’——政令合民需，自会不令而行......”
此论触及君民关系的本质，他落笔时尤为慎重，不敢有半分逾
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