最为重视的一派，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，至今仍然影响深远。
直到董仲舒提出“推明孔氏，抑黜百家。”即今天所说的罢黜百家、独尊儒术，在汉武帝时开始强力推行。《董仲舒传》中记载了董仲舒提议的原话为在《武帝纪赞》中，记载了汉武帝的做法是“罢黜百家，表章六经”。该思想已非春秋战国时期的儒家思想原貌，而是掺杂了道家、法家、阴阳五行家的一些混合思想，体现了儒家思想的“兼容”与“发展”特性，是一种与时俱进的新思想。它维护了封建统治秩序，神化了专制王权，因而受到中国古代封建统治者推崇，成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想。
郑玄的第二题，就在这种希冀之中提出：“凡音之起，由人心声也。人心之动，物使之然也。情动于中，故形于声；声成于文，故谓之音。是故，乐者心之动也；声者乐之象也；文采节奏，声之饰也。大乐必易，大礼必简，乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。吾今欲问天下士人，以《易》《乐》佐于礼，会如何？以《易》《乐》发乎情，又会如何？以《易》《乐》沐于身，又会如何？以《易》《乐》考于心灵，又会如何？”
这一道题，却是提问给全体士子，以答案优者为优胜。随从迅速将问题用白绢手书出来，传到外面院中，几个胆大的士子，立刻踊跃作答，一时间大门外唱和之声四起，秩序稍微有一些混乱。随从挑了几个觉得答案尚可的，随手记下答案和姓名，准备交给郑玄过目。
大堂之内，郑玄自然还是等着世家子弟们勇敢站起来，自愿回答。说实话这段话陈龙听的五迷三道，根本没搞懂是什么意思，当下不敢站起来回答，最终还是在卫觊的眼光威逼下，一个怯生生的少年从卫觊身后站起，显然是卫氏家族子弟，不过十五六岁青涩少年，行礼后勉强回答道：“小子卫瓘卫伯玉试答。以《易》《乐》佐于...礼，则天下纲常有序；以《易》《乐》发乎情，则夫妻父子有伦常；以《易》《乐》沐于身，则.....身心健康舒泰；以《易》《乐》.......”说到这里，抬眼紧张的看了眼父亲卫觊，显然把后面的问题已经忘掉了。
卫觊见爱子出丑，没有像人家杜恕那样出彩，不由重
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