正值晌午。
张苍是早早入席。
连自家孩子都懒得管了，全权交给府内的仆人。好在忠仆哑叔本就喜欢孩子，就帮着带娃了。
公孙劫位居上座。
陈平、韩信和蒯彻等人各自入席。
他们皆是丞相府的属吏。
跟在公孙劫身旁处理政务。
还有扶苏和公子高，坐在前面。他们主要是来拜谒的，毕竟公孙劫是他们的太傅，这么长时间终于回来，于公于私也是需要来看望的。
另外还有位中年人。
他比公孙劫还要年长些。
只着粗布长衫，头戴木冠。
双手很粗糙，完全不像读书人。
皮肤同样黝黑，被晒出些瘢痕。
公孙劫举起酒樽，介绍道：“诸位，今日是我故交许君来拜访。这里面的菜，基本也都是他自己种的，所以这杯酒敬许君。”
“丞相客气。”
许小白轻笑点头。
他同样举起酒樽，但里面则是清水。他是昔日农家大贤许行的后人，和公孙劫早些年就认识。
昔日农家位列九流，传人甚多。许行率门徒自楚抵滕国，大儒陈相及其弟陈辛带着农具从宋国至滕，拜许行为师。摒弃儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。
孟子知晓后，还专门撰文喷过许行。别的不说，许行的很多思想主张都极其有意思，在某个时间段甚至得到些应用。
许行主张君民并耕，也就是说君民应该平等的从事农耕，共同劳动，自给自足。同时坚持市贾不二，依据产品的长短、大小等数量、质量规定价格，不赞成商人居中剥削，反对抬高物价的欺诈行为。
许行不是只说说而已。
他自己就是这么干的！
吃的粮食都是自己做的。
衣服都是以粗麻织成。
缝缝补补，绝不丢弃。
戴白绸帽子，不佩玉冠。
家中工器能自己做的，就自己做。
不能自己做的，就用粮食去换。
他反对国君设仓存米，认为这是剥削百姓。认为粮仓的归属于人民，而不是国君。核心思想就是反对不劳而获，要自食其力！
但孟子不是这么想的，他认为劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。两种思想主张天然相悖，然后就喷许行是南蛮鴃舌之人，非先王之道。
等到许小白这代后，农家学说已沦为末流技艺，被儒家打的找不着北。许小白受家风影响，这些年来都是自食其力，坚守农家学说。
他是在临淄时与公孙劫相见。
并且是公孙劫主动拜访的他。
他比公孙劫要年长些，两人相谈甚欢。那时候的公孙劫已为赵国相
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