拜的各种神灵，有时也不知那神灵是否真的存在。这种情况倒也不值得太过惊讶。
比如虎娃所出身的蛮荒，方圆百里共祭一位山神，而那位山神确实是存在的，曾庇护着蛮荒村寨。而虎娃曾到过的白溪村，村中也是有祭坛的。白溪村的村民每年都要祭祖，同时与巴原上很多地方一样祭太昊，甚至还祭一位猪头神。
这猪头神到底是哪一位，白溪村的村民也说不清，这只是祖辈自古传下来的习俗，反正不是那位山膏族的族长猪头三。但据虎娃猜测，白溪村所祭的猪头神很可能就是猪头三的祖先、当年留下山膏一族的那位化境妖王。
而白溪村族人的祖先可能曾见到这位妖王所施展的大法力“神迹”，也可能得到过这位妖王的帮助与庇护，于是便将之当作神灵祭奉。至于后来山膏族人与白溪村之间的冲突和矛盾，那已经是几百年后的事情了，但祭奉猪头神的习俗还是保留了下来。
所以这两位妖修在偏僻的山野中占据一方，被附近的各村寨当作山神祭奉也并非不可能的事情。巴原各地民众祭奉各种存在的或不存在的山神，其中有不少就是妖鬼之物，而虎娃从小认识的山神，他到现在也不知其出身呢。
这两位妖修也有自己的名字，黑衣大汉叫肖神、黄衫女子叫羊寒灵，估计就与他们所谓的“神灵”身份有关。他们已有六境修为，且肖神的修为和见识颇为不俗，了解身为妖修更多的隐秘。假如换作其他的六境修士，未必能看破虎娃所施展的手段，他却猜了个八九不离十。
羊寒灵对肖神的说法将信将疑，有些犹豫地问道：“那……我们还追吗？”
虎娃在逃遁的一路上施展出的手段可以说是花样百出，一次又一次出乎了两位妖修的预料，简直是对想象力的一种挑战。肖神与羊寒灵做出了各种猜测，推断虎娃不仅身怀异宝，很可能还掌握着惊人的大秘密，假如抓住拷问，会有更大的惊喜在等待着他们。
虎娃带给他们的起初确实是惊喜，但到了此刻，好像已变成了一种惊吓。
肖神咬牙道：“追，当然要追，都到了这等地步，怎能不将他拿下？此子的手段越多、身怀的秘密越多，将来对我们的威胁就越大。别忘了我们已将他逼得走投无路，假如今日就这么让他逃了，来日他又怎会放过我们？”
羊寒灵：“早知如此，也不必结这个仇家！以我们的修为身份，未尝不可换一种更好的方式与他结交甚至结缘。……扶余
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