至于那件六星物品中提到的简介，大乘米学家开始推测了起来。
“能得到的信息就只有这些了，以下纯属是我个人的猜测，就当我最后是在瞎猜吧。”
“箱舟开门之年，可以肯定的是，这是一个年代，而在那个年代，某些存在制定了一个神圣的规划。”
“加上文本中提到的命运，可以认为这个规划是某种命运体系。”
无论生活环境如何，最终，都会走向相同的道路。
过去神亦或者人是一样，未来也是一样。
诞生毁灭，毁灭诞生，这是最后的最后。
这是世界的命运，而世界之外，亦有终极的命运。
关于这段文案，大乘米学家表达了自己个人的猜测。
“我个人猜测，这段文案的意思是，在箱舟开门之年的规划后。”
“提瓦特内的一切都在经历毁灭诞生，诞生毁灭的轮回。”
“当然，这个轮回并不是指世界毁灭了，然后世界又诞生了的意思。”
“而是指宏观视角下的提瓦特大陆所有诞生过的文明，都逃脱不了诞生又毁灭的命运。”
“而在某个文明覆灭后，就会有新的文明诞生。”
“而如今，这个七神所统治的文明已经是最后的文明了。”
“这个文明结束后，就不会在有新的文明诞生了。”
“这是提瓦特大陆的命运，我的猜测是七神的文明就是最后的文明了。”
“这个文明在延续或者结束的过程中，世界将会迎来毁灭。”
“命运又是一种无法更改的东西，而主角则是从提瓦特世界外来的人，是不属于提瓦特命运体系中的存在。”
“或许主角就是那个变量，是那个拯救世界的存在。”
“而世界之外，亦有终极的命运。”
“也就是说，在提瓦特大陆之外，依然存在某种真正灭亡世界的终极命运。”
“这个命运包含了不止提瓦特一个世界。”
“所以即便是作为世界之外的主角，也无法更改。”
“而这个结晶是桂序的血液，以及神力和障目之魔神的对冲中形成的。”
“前面说过，提瓦特的神和人或许都逃脱不了这个命运体系。”
“所以障目之魔神很可能也在这个命运体系中。”
“而在障目之魔神死亡的过程中，像是超脱了某种束缚，感到了解脱和释怀。”
“这或许就代表了秋廿可能跟主角一样，也在提瓦特的命运体系之外。”
“又或者他拥有着能让其他存在，也挣脱这个命运体系的能力。”
“就例如我们所看到的，翠森之魔神和障目之魔神在森林中奔跑的
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