他神色肃然，语气转重，每一个字都像经过千锤百炼：
“洪台吉此言，关系非小。”
“大宝法王，乃我大明成祖文皇帝特旨敕封、颁赐印诰之‘法王’。
位列众封僧之首，其尊号、其权位，源出我大明。”
他身体微微前倾，压迫感骤增：
“法王若真有法旨号令蒙古部众，依礼制，当先行咨会我大明朝廷。
或经陕西行都司、西宁卫转呈，方合体统。”
“今贵部骤动刀兵，却言奉法王之命，此中程序，本院实所未闻，亦难稽考。”
粆花脸色微变。
孙传庭这番话，是在夺回定义权。
他强调“大宝法王”是明朝的封号，其权威的根源在明朝。
那么明朝对其行为就拥有最高的解释权和仲裁权。
所谓“奉法王命”，若未经明朝认可，便是僭越，便是非法。
孙传庭语气稍缓，却更显坚定：
“即便退一步言，法王确有宗教之考量。
然则，青海隆务寺之地，自国初以来，便在我大明版图之内，受西宁卫节制。
此间一切僧俗事务，皆属我大明内政。”
他抬起手，指向厅外西宁城的方向：
“我朝于乌斯藏广封众建，法王、国师、禅师，各领其教，不干政务，此乃祖宗成法。
今以宗教之事，而干犯我疆土，攻掠我辖内寺院——”
孙传庭的目光如炬，直视粆花：
“此非护教，实为衅边。洪台吉熟谙世事，岂不知此中分别？”
粆花的手指在袖中微微蜷缩。
孙传庭用“祖宗成法”对“祖宗成法”。
明朝的西藏政策确实是“政教分离”，宗教领袖不应干涉世俗领土事务。
这一击，直接打碎了“奉法王命”的合法性。
将其行为定性为破坏明朝既定秩序的“衅边”之举。
而孙传庭还未说完。
他身体重新靠回椅背，语气转为一种深沉的劝诫，却字字如刀：
“本督更有一言，请洪台吉思之。”
“林丹大汗乃成吉思汗黄金家族嫡裔，漠南蒙古共主，何等尊崇！
今不远千里移帐青海，纵是奉法王之意，然大军所指，钱粮所耗，生死所系者。
终究是蒙古部众，而非乌斯藏之僧。”
他顿了顿，声音里带着一种穿透表象的锐利：
“昔年成祖文皇帝册封法王，是为‘怀柔远人，安定西陲’。
今贵部所为，是安定西陲，还是扰动西陲？
若真为护教，何不遣高僧辩经弘法，广纳信徒，而非兴此大军？”
孙传庭最后总结，语气不容置疑：
“故此，贵部所言‘奉法王指令’一事，于制不合
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