万历四十四年前，大明高堂之上，首辅、内阁成员、尚书，天主教信徒不计其数。
地方官府中，同样也充斥着大批天主教徒。
如此恐怖的场面，光是想想，都让云逍不寒而栗。
如果照这样发展下去，华.夏数千年的文明，极有可能就此中断。
“也多亏了那帮理学老顽固啊！”云逍心中一阵庆幸。
虽然天主教渗透到朝堂上下，掌握着恐怖的能量，却始终无法在大明大规模推广。
这是因为，天主教核心教义与儒家的观念存在根本冲突。
首先就是世界观上的冲突。
天主教主张，“天主”是人格化的唯一神，全知全能，创造并主宰世界，人需绝对服从天主，与“天”的关系是主仆关系。
儒家的“天”是自然与道德的统一体。
既指“苍苍之天”（自然之天），也指天命、天理（道德法则）。
儒家强调的事“天人合一”，认为人可通过修身，达至与天相通。
单是这一点，无论天主教吹的天花乱坠，也无法说服有着两千年传承的儒教门徒。
于是乎，大明朝野掀起了一场轰轰烈烈的反教运动。
万历四十四年，南京礼部侍郎沈淮，三次上疏万历，指控传教士暗伤王化、结交白.莲教、窥伺朝廷等罪状，要求驱逐传教士。
万历难得做了一回人事，下令逮捕传教士及教徒，查封教堂，销毁书籍。
还有部分传教士被押解至澳门。
天主教遭受到了前所未有的重创，活动这才由公开转入地下。
又过了两年，欧洲的‘三十年战争’爆发，天主教与新教打出了狗脑子，再也没有精力顾及东方。
然而以瞿汝夔为首的耶苏会，却始终没有放弃。
只不过他们对大明改变了策略，从精神渗透，改为文化剽窃。
从瞿式毂的供词上可以获悉，这些年，除《永乐大典》之外，被他们有目的的搬运到欧罗巴的书籍，高达6000多册。
这倒是勉强可以算作文化交流。
因为当时的华.夏典籍，并非是什么禁运品，传教士的翻译和传播也不算违背大明律法。
然而近年来，天主教徒在大明的活动，则完全是以盗窃军事、科技机密为主。
蒸汽机、新式火器、火药、纺织等新技术，成了天主教徒的主要目标。
“瞿太素，还真是白皮的一条忠犬啊！”云逍阴沉沉地一笑。
正要继续阅读瞿式毂的供词时，李标、孙传庭联袂而至。
崇祯也看了瞿式毂的供
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