或许时间还来得及，武清县的大牢竟然不在衙门内。这就给了锦衣卫机会，至少从武清县衙门惨死的官员身上来看，他们刚刚被杀不久。
西南方向的大牢并不难找，秦茂生翻身上马，带着锦衣卫往大牢方向疾驰。
然而，等他们到了衙门大牢附近的时候，不由得又是心中一寒。看样子，他们似乎又是来迟了一步。
因为在大牢的门口，两名狱卒已经横尸就地。只不过，他们身上还在不断的冒血。
而大牢内，似乎还有一阵乒乒乓乓的打斗声。秦茂生一惊，登时跳下马来：“快！”
锦衣卫们训练有素，纷纷跳下马去，直冲进了大牢。牢内，也是一样的景象，几个狱卒都被敌人给杀死。
到了牢门口，就能听到里面还有惨叫声以及杀戮的声音。众人悬着的心，再次的心中一喜。
这说明，大牢内的敌人尚未逃走。这次，让他们一个都跑不了。
手持绣春刀的锦衣卫，互相配合着冲了进去。三三制，锦衣卫也学会了这样的防守队形。
所谓的牢狱之灾，蹲大狱不仅是刑罚，也被推到道德仲裁的最高层级，违法带有极为强烈的道德羞耻性。
这种体验沉淀在文化认知里，直到现在很多中国人对法院传唤、打官司都难以习惯，感觉丢人；更莫说被定性、判刑后关进牢狱。
“牢”字甲骨文写法里面是个“牛”字，外面象养牛的圈；后泛指一般养牲畜的栏圈。
我们所知的“亡羊补牢”，就是这个意思。
“牢笼”的词义就有些过渡的意味了，本指关牲畜的四周拦围起来的小圈，渐渐的也可引申为关人的地方。
大牢素来都是统治阶级惩办犯人的地方，古代大牢，那才真算得上是暗无天日。
封建时代外儒内法，牢狱文化被塑造成一种威慑，甚而成为统治的利器。
社会的惩戒教化完全是法家式的，一个人若是进了牢狱，一辈子就完结了，家庭主要成员进去了，这个家庭就完了，其他成员也会被社会歧视。
北宋时期最为盛行刺字，比如说水泊梁山的好汉们，都是被刺了字的。犯人要在脸上刺字，或直接烙印，羞辱标记只要你活着，一辈子都得标记。
县级衙门的监牢一般建在县衙西南侧，俗称“南监”，府衙就不一定有监牢设置在内了，再往上的监狱就单独建筑了，每个州县衙门建置的监狱，一般都在州县衙门的西侧，一进衙门大门往左就是监狱的大门。监狱位置的选择不是随意定的，而是有一定的讲究和规制。
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