北朝邺城的格局与别处是不同的，效仿曹魏邺北城的模式营建，以大与奢华为特点，虽然还没到高湛高纬在位，也就是将要灭亡时的奢靡，但也足够华丽了。
南、北二城相接，北城存续使用并修葺增饰，南城大略拟北魏洛阳规制设计而为南北向矩形，城墙略曲折，城内中央居北为宫，后有苑囿，前为中轴大道直通内城南门。
邺南城的外城城门拓展至十一个，在太庙附近的朱明门外中轴大道东侧，有着赵彭城、核桃园两座大型佛塔，两寺东、西并置，近于骈列。
这两个佛寺在南城郊外，之所以提到他们，是因为和三台的方位有关。三台在齐国别为一宫，若以宏观的俯瞰视角来观察，以皇宫正南的城门为中心，三台与赵彭城、核桃园两座大塔恰成对称之势，构成一径十五里的圆形基线，呈现出二塔与三台拱卫邺城皇宫的格局。
也就是说，即便未曾深入皇宫，只要知道这一点，就能在城外锁定住三台的方位，因此即便对邺宫的地形不熟悉，摸去三台也不困难——那里又不住着妃嫔，皇帝和百官不开宴会的情况下，那里就是没什么人，类似于会议室。
现在或许关押着三王，所以可能会有着守卫之类的，但若是要掩人耳目，卫兵肯定也不会太多，否则就等于告诉别人“这里有秘密”了，以皇家的威严，象征性的守卫已经足够，再有意外情况，也可以呼叫禁卫。
三台与核桃园佛寺还有一个非常重要的意义，那就是为历代先帝祈求冥福。高祖高欢葬于义平陵，世宗高澄葬于峻成陵，洋子也葬在了武宁陵，三代先帝陵寝的方位不仅被刻意设计成同轴上的一条直线，且距离相等，都是相距十五里，很能作为后世的数学题模板，比如高殷祭拜完太祖，从武宁陵前往三台，僧人从核桃园入宫，请问他们会在哪里相遇之类的题设。
实际上三台对应的就是欢子、澄子和洋子自己的父、兄、弟三皇，不仅在城内有对称的化生建筑，在城外还开凿石窟、雕铸佛像，同时配有佛寺与僧人祭祀，像核桃园佛塔在天保九年又额外修建了一座大庄严寺，就是这类寺庙。
通常皇帝和贵人都会率领众臣仆前往祭祀、开展活动，但也不是每一次都会出宫，那样太辛苦了，因此在宫内也设置了对应的小型皇家寺庙，也方便宫内的妃嫔们举办佛事活动，很类似于后世的商场，只不过售卖的是佛教主题的信仰
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