小叫，杜弼面色一黑：“高祖欲得天下，也只能唱敕勒歌、班师东还，可见人虽有志气，亦当等候天时。”
“这不算天时，我就不知道什么叫天时了。”
高长恭发声挺自己的兄弟：“昔日诸葛武侯于隆中对曾言，待天下有变，则可使上将出军、讨逆定顺；其弟子姜维旧为曹魏降将，闻魏国有变，亦以问罪之名兴师。”
“宇文氏据有西土多年，根基已立，非天时良运不可骤破。上天为使至尊成就大业，故使宇文护执掌国政。彼等君臣自立国以来便内斗不休，多名柱国因此而死，现在更是离心离德、上下无宁！此皆宇文护之过也，若不于此时图之，等宇文护过了这关，其篡位自立，虽声望有缺，然名分已定，又有我国之胁，关西众将皆不得不从，届时周国虽人心不安，但更惧灭国破家，负隅顽抗，则又如何解之？”
杜弼是以现状阐述道理，高延宗输出情绪，让他不屑回应，但高长恭也是据理力争，让杜弼一时无法反驳，只能静静思索。
“诸卿说的都有道理。”高殷简单和了个稀泥，随后发表意见：“然国势如此，我军不出，纵使周国出现内乱，也不会骤然崩解，彼贼非死人也，总会自相弥合。但只要我国兴兵讨伐，周国亦会以兵相抗，这些都是常情。”
“子曰：大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足，而富贵已过也；大臣不治而迩臣比矣。”
地位高的执政大臣与君主离心离德，就会使君王的政令难以贯彻，威严不能使国众知晓；普通民众不安，内心惶恐，社会便会不稳定。
大臣对君主缺乏发自内心的忠诚与敬畏，君主对臣子也缺乏应有的尊重，就说明这些大臣所享有的财富和地位已经超过了他们应得的限度，不是靠功德而是靠他道所获取的，因此执政臣子们就不会履行治理国家的职责，成为尸位素餐的肉食者。
如果该获得权力的人不获得权力，那么不该获得权力的人就会获得权力了，上层分裂，下层动荡，这些都是国家危亡的征兆。
高殷引用的《礼记·正义》这段话，已经阐述了一个将要破亡的国家状态，也完美符合周国的现状，所以他是支持高长恭和高延宗的；杜弼是精于学问的老儒生，早年就是靠钻研这些起家的，闻弦歌而知雅意，知道了高殷的态度，他也就不再坚持，退回座位上。
实际上，高殷的出兵意图从衣着上就能大致判断了，他
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