为何感觉还不如对牛弹琴呢？
…………
大唐，
魏征也是喟然长叹。
“人心不古，礼崩乐坏啊！”
“周礼中，要把人变成什伍，是为了人与人互帮互助，共同进步。”
“儒家圣人，周公旦把这个制度用到了正处，”
“反观商鞅，反观秦朝人，反观秦国暴君把这个制度用到了坏处，专门控制百姓的人身自由，让百姓呼吸的每一口空气都是疼痛的。”
“这明显就是两个完全不同的制度，只有瞎子才会认为是一个！”
程咬金使劲揉着自己的眼睛，自己眼睛真的瞎了吗？
我文化水平不高，你不要骗我。
这怎么看，都好像没啥差别呀！
难道，周公旦这个没有控制人身自由？
一旁的李靖叹了口气：“程咬金，你没听说过什么叫做儒家的自由心证吗？”
“就是他们认为用到好处就是好的制度，用到坏处就是坏的制度。”
“至于如何判断把制度用到了好处，还是坏处呢？”
“就是儒家人用了就是儒家的好制度，”
“”法家人用了就是法家的坏制度。”
“制度一样不一样不是关键，关键是谁在用。”
还可以这样？
程咬金张大嘴巴。
“那是当然，比如有的人盗了自己的嫂子，那就是为了王朝安定，忍辱负重，是牺牲自己的名誉，也要为国为民。”
“有的人盗自己的嫂子，那就是无耻之徒，为了一己之私，枉顾人伦礼法，管不住下半身，比如说小人陈平。”
有人冷不丁来了一句。
坐在龙椅上的李世民，差点要气到当场跟人决斗，为啥你们什么事都能捎带上我呢？
我就是安安静静的坐在上面，听你们在下面吵架而已，你们别误伤观众啊！
“那么周公旦这个玩意他到底算不算连坐制度呢？”
程咬金表示必须让博主来评评理！
…………
南宋，
朱熹跟自己的儿媳妇也吵得不可开交。
朱熹无法否认，这一段周礼上的话，因为很多人都读过。
只是以前没有人去深思这段话，所带来的制度上的改变。
当把这一段话跟商鞅的什伍连坐制放在一起，那对比简直不要太明显。
“儿媳啊，你莫要听这些人颠倒是非，且听为父给你说道说道，有的人心脏，看世界所有的东西都是脏的。”
“只要心静，干什么事那都是对的。”
“周公旦，这个制度，绝对不是什伍连坐制度，不是恶政，而是善政！”
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