符号出现之后，神迹就来了。
这也是传教惯用的手段。
一个双腿瘫痪了八年的老人，在某个清晨被人发现站在自家门口，扶着门框，双腿发抖但确实在站着。
他说前一天的深夜，一个穿深紫色长袍的人走进他的房间，把手按在他的膝盖上，说了一句他听不懂的话，然后他的脚趾就能动。
没有人知道这件事是真是假，但整条街的人都看到了那个老人扶着墙走路的画面。
对于一个在绝望中浸泡了太久的社区来说，一个能走路的瘫痪老人比任何理论都更有说服力。
同一天晚上，两个帮派在第七街的火并中被一个人拦住。
那个人赤手空拳走进交火区，子弹打在他身上弹开，他一只手拎起一个帮派头目，把他们面对面地撞在一起，然后说了五个字，神在看你们！
还有那个在港口区开了十年杂货铺的女人，她的店铺被收保护费的混混砸了三次，报警五次无果。
第四天早上，她发现店铺门口放着五千美元现金，压在一个紫色信封下面，信封里只有一张纸，上面写着神的看顾。
这些故事在贫民区里传播的速度比瘟疫还快。
不需要报纸，不需要电视，只需要楼道里的几句窃窃私语，只需要洗衣房里的一次偶遇，只需要一个老人在公园长椅上压低声音的讲述。
人们在苦难中待得太久了，他们对任何形式的希望都毫无抵抗力。
更何况这次来的不只是希望，还有实打实的力量。
到了第五天，第一批正式的紫色长袍出现。
不是轮回者穿的那种带金色镶边的深紫色制服，而是普通人自制的仿制品。
用廉价布料缝制的紫色斗篷，用金色颜料画上去的粗糙符号。
这些第一批皈依者开始自发地在街头传教，用一种近乎狂热的语气向每一个路过的人讲述他们所见证的神迹。
然后，这个甚至就连名字都还没统一的教派，出现了排他性。
这不是李浩他们刻意设计的教义，但它几乎是所有宗教的必然产物。
当一群人因为某种信仰而凝聚在一起的时候，他们做的第一件事不是庆祝团结，而是划清界限！
谁是信众，谁是外人。
信众之间要互相帮助，外人则不需要。
信众可以进入教会的庇护范围，外人则必须靠边站。
这种逻辑在贫民窟里尤其有效，因为在资源匮乏的环境中，区分本身就是一种权力。
一个杂货铺老板拒绝向一个不信教的流浪汉提供
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