都不应该因为出生的家庭、种姓或社会地位而受到歧视。这一点，在印度这个种姓制度根深蒂固的社会中，简直就是一种颠覆性的思想。
锡克教的这种平等思想可不是说说而已，它有着非常实际的行动，他们经常不分种姓、信仰、性别、年龄，大家坐在一起分享食物和进行宗教活动的地方。想想看，在一个连喝水都要分种姓的地方，这种行为简直就是一种对印度传统社会秩序的严重挑战。
正是因为这样的背景，锡克教从一开始就与印度教主流社会存在着矛盾。锡克教徒不愿意被束缚在种姓制度的枷锁中，他们要争取平等和自由，这种思想和行动，注定了锡克教印度教主流社会发生冲突，这也是为什么钱德拉·鲍斯一番口舌之后，锡克教徒愿意站出来跟随他的原因。
除此之外，早些时间在印度流传的有关英国人对印度不好的流言蜚语，也开始出现在印度国民军中。
二战时期，英国人有一句玩笑话：“打光最后一个印度人，不然英国决不投降。”这句话实实在在地伤害了印度人的自尊心。年初印度出现大饥荒时，英国政府依旧肆无忌惮地从印度搜刮财富，导致大批印度人饿死。
对此，丘吉尔首相私下里还大言不惭地说：“既然甘地还没饿死，印度就不存在饥荒。”这种态度让在英军中服役的印度人意识到，自己卖命支持的宗主国对他们毫无感情可言，军心也开始出现了离散，这就给钱德拉·鲍斯创造了很好的机会。
很快，在牟田口廉也和钱德拉·鲍斯的商议下，印度国民军部队中，信仰锡克教的士兵被重点任命，成为各级军官。一部分信仰锡克教的士兵还被钱德拉·鲍斯派回印度，进行情报收集和颠覆活动，极大的补足了日军在这方面的短板。
有了印奸的帮助，牟田口廉也一改往日龟缩不出的习惯，开始派遣小股日军部队，在印度国民军的配合和带路之下，不时出山，进入到东孟加拉平原，对英印军队的设施进行破坏和袭扰。
这就相当于国内战场上八路军武工队到敌后战场开展活动，给斯利姆的第十四集团军造成了极大的困扰，虽然没有造成太大的人员伤亡，但一些公路桥梁，铁路车站被破坏和攻击后，造成的后果却很严重。
没有太好部办法，斯利姆只能派出部队，开始出来清剿这些小股日军，双方停滞了许久的战火，再一次以另外一种形式漫延开来。
不过短时间内
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