。他放下茶盏，捋了捋胡须，温声解释道：“殿下能由此及彼，联系实际，善思善问。‘为政以德’，其意深远。陛下减免淮南赋税，恤民疾苦，使百姓得享实惠，安居乐业，此正是‘德政’之体现，乃‘仁’也。然‘德’不止于‘仁’。为政者，还需‘明’（明辨是非）、‘信’（令出必行）、‘义’（处事公正）、‘智’（知人善任）、‘勇’（果敢决断）。陛下平定淮南，赏罚分明，任用贤能，整饬军纪，此皆‘德政’之方方面面。殿下日后读书，当细细体味。”
他的解释深入浅出，将抽象的“德”分解为仁、明、信、义、智、勇等具体品质，并与柴荣的施政相结合，既解答了疑问，也无形中褒扬了皇帝，更展示了自身学识。
柴宗训听得“若有所思”，点点头，又问：“那……‘众星共之’，是不是就是说，只要父皇行德政，像王相公、范相公这样的贤臣，还有曹将军、李将军那样的良将，就都会忠心辅佐父皇，天下也就太平了？”他将“众星”具体化为眼前的文臣武将，再次将理论与现实人物挂钩。
王溥呵呵一笑：“殿下聪慧，举一反三。大抵如是。然‘众星共之’，亦需为君者善识‘星’、善用‘星’，使其各安其位，各展所长，方能政通人和，国力强盛。此亦是为君之‘德’与‘智’。”他话中有话，既肯定了“德政”吸引人才，也暗示了君主用人识人的重要性。
柴宗训仿佛被点醒，眼睛一亮：“我明白了！就像父皇让王相公和范相公管朝廷大事，让曹将军、李将军他们管军队打仗，让魏枢密管兵马调配……每个人都在自己最合适的位置上做事，这就是‘善用’！”
王溥抚掌赞道：“殿下悟性极高，正是此理！”他看向柴宗训的目光，已不仅仅是看待一个聪慧的孩童，更带上了几分对待“可造之材”的郑重。
柴宗训见气氛融洽，便顺势将话题引向更“实际”的关切，他微微蹙起小眉头，语气里带上了一丝担忧：“王相公，那我们回到开封了，以后朝廷的大事，是不是就和在寿州时不一样了？会不会……更难了？我听说京城里官员好多，事情也好复杂……”
他表达了一个孩童对新环境、对更庞大官僚体系的天然畏难情绪，同时也隐晦地请教“京城理政”与“战时/新占区理政”的不同。
王溥神色一正，耐心道：“殿下所虑不无道理。开封乃帝都，政令所出，四方辐辏，事务确比
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