译《大比丘三千威仪经》，其义为佛教三学中的‘定学’。在隋唐佛教史书中，‘心学’一词专指习于禅定的学问。道教‘心学’一词，最早出于陶弘景《真诰》，晚于佛教心学。
自宋至明，儒家‘心学’兼有数义：道统心传之学，此与释道之道统相对抗；用心而学，此与汉唐训诂、辞章之学相对立；论心治心之学，此为新儒学的功夫论。”
许先生侃侃而谈。
“原来如此，如此说来，这心学包含了儒释道三教的学问咯。”
陈源有些惊讶。
“不错，这心学创始人之一的陆九渊曾言：‘虽不看释藏经教，然而《楞严》《圆觉》《维摩》等经，则尝见之。’
陆九渊主张‘宇宙便是吾心，吾心便是宇宙’，又倡‘心即理’说。断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古来今，概莫能外。”
许先生继续观察着陈源。
“所以这心学就是唯心主义吧？”
陈源摸了摸下巴。
“你竟然还知道唯心主义？我似乎没有教过吧。”
许先生有些狐疑地看着他。
“先生，我之前和一名来我家做客的传教士探讨过。所以略知一二。”
陈源挤出笑容，擦了擦头上的冷汗，解释道。
许先生和胖子那种夯货可不一样，这位可是真正学贯中西的知识分子，还是不能露出小鸡脚啊。
“原来如此，不过，唯心主义也好，唯物主义也罢，只要能提升自身学问的都可以学，这王守仁的心学还是值得一看的。
你先回去吧，我之前送你的那本书，你也继续看着，做人一定要做到明辨是非，而不是人云亦云。”
许先生点点头。
倒也对陈源的话没有太怀疑，陈老板交际甚广，认识一些洋人传教士也是情有可原。