关于神秀和慧能的南北禅宗之争，后世都众说纷纭，各派学者有各种分析，哪個更高明，哪个更实际，李彦不发表意见，他反正觉得汲取精华，都挺好用。
他每努力一次，就相当于慧能的“顿悟法”，平常的练武积累，则是神秀的“渐修法”，两者相辅相成，才有了今日的成就。
再看眼前众僧，李彦不禁摇头：“无论是顿悟，还是渐悟，都要求一个悟字，似你们少林寺这般整天俗务缠身，变成了废悟，最终佛门寺院成了商贾生意之地，满是铜臭，哪有半分禅意？可别辜负了达摩于此传道啊！”
惠藏面孔涨红，想要以佛法辩驳，但又害怕万一辩不过，自己在寺中的威望必然一落千丈，心生退意，再度转移话题：“李机宜既要在此传旨，老衲这便是去请我少林方丈而来，请诸位稍候。”
不料话音刚落，李彦又皱起眉头：“方丈？就算是大慈恩寺的普光大师，身为玄奘大师的弟子，都还称主持，你区区一个少林寺，有何资格称方丈？”
程务忠在边上见他训斥老和尚，偏偏对方还不敢辩驳，心里已经足够痛快，此时更是趁机问道：“李机宜，主持是何意？方丈又是何意？”
李彦心想问得好，解释道：“佛门寺院现在的领导者，称为主持，心住于法，弘扬传续，谓之主持。”
“而方丈一词，最初是仙山之名，海外仙山蓬莱、方丈和瀛洲，后来佛道两家都有引用。”
“佛教《维摩诘经》中有言，身为菩萨的维摩诘居士，所住的卧室仅仅一丈见方，却能容纳二千师子之座，有不可思议之妙。”
“这个前半句有记载，据说中印度毗舍离城有维摩居士的禅室，王玄策将军亲自量过，所住的卧室仅一丈见方，后半句就是弘扬佛法了，故方丈之称，也可称大德高僧。”
李彦不通佛法，但对于历史上这些词语的演变，却是有所了解，唐朝的方丈一词，是用来赞扬佛法精深，等到宋朝，方丈这个词开始指住持的居室，再往后就渐渐引申为住持本人了，俗称“方丈和尚”。
到了后世，方丈则完全凌驾于主持之上，无论大小寺庙，都会有住持，但未必有方丈，方丈需要有一定的佛学影响力，经过佛教协会批准，才可以担任。
殿内群僧聆听，觉得涨知识了。
惠藏胸膛起伏，则难过得要吐血了。
你对佛门的称谓也这么
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