简单来说是从汉代开始，《尚书》出现了两个版本：
一个是由历经秦汉两朝的老儒生以先秦古本为底本，口述传授，再由汉代通行的隶体字写成，是称《今文尚书》。
另一个是从孔子家宅的墙壁中发现的，用秦汉之前的古文字写成，是称《古文尚书》。
关于哪个版本是权威的问题，两汉学者争得如火如荼，由此衍生出不同的诠释方法和学派，到了东汉后期，才逐渐有合流之势。
可是在东晋时，有人又献了一本《古文尚书》，并声称这才真正的古本！全书共有五十八篇之多！其中还有二十五篇是前所未见的！所以此书一经问世，便成为了权威版本，促使《古文尚书》之学大兴，这也是王馆学要裁撤郡学，成为荆州唯一官学的底气所在。
王扬心知其中曲折，也很想帮刘昭的忙，可这里牵涉不少问题。
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注：学界有一种意见认为《今文尚书》在两晋之交已经亡佚了。其实未必。不说主流意见《今文尚书》托《古文尚书》而传，也不说民间私藏这种无确证的推理，单说《隋书·经籍志》载有《一字石经尚书》六卷，所谓“一字石经”即汉灵帝时的“熹平石经”，当时《今文尚书》是官学，所以刻的便是《今文尚书》。唐修《隋志》载之，可见唐初官方图书馆（即秘府）尚可见今文尚书拓本，所以亡佚之说太过绝对。
且不说王馆学的创立者就是那个大大有名的豫章王，而主事的祭酒是河东柳氏，如果自己真的出战，会不会得罪这些大人物？
单说自己是个黑户，还顶着琅琊王氏的冒牌身份，就不该引人注目。
刘昭看王扬为难，叹道：“我知此事甚不易行，毕竟王爷原本倾向王馆学，所以虽然许以十万钱为胜者酬赏，其实不过——”刘昭说到“十万”的时候有意无意地说得很含糊。
“多少钱？”王扬立马来了精神。
“十万，奖给胜者。若之颜取胜，这十万钱便是你的了！”刘昭劝诱道。
王扬有些心动，
自己穿越而来，一贫如洗！连衣服都是借钱买的，现在总共欠了刘昭一万六千两百钱！
就算刘昭不着急自己还钱，那总不能一直在别人家白吃白住吧。
想到此处便问道：“先生方才说挂籍是什么意思？”
刘昭见王扬意动，忙解释说：“就是把你原来的户籍做个转借，先挂在荆州，然后才能入郡学。”
同时心道：之颜连挂籍都不懂，
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