儿臣记得，断水的村庄会轮流派青壮去三十里外背水，分给孤寡老弱病残。
没有人教过他们，没有人拿刀逼着他们，但他们就是如此的做了。
儿臣第一次明白：易子而食不是史书上的四个字，而是人世间最后一道防线的崩塌，而这道防线之所以还没崩塌，是因为有人在拼命托着。
更明白礼法不仅是写在《大明会典》里的条文，更是刻在老百姓骨头里的东西，这比任何雄关险隘都更牢靠。
儿臣更是明白了父皇为什么非要力排众议、甚至不惜乾纲独断的废掉科举，转而办三级教育，让大明的孩童都能有书读。
开悟、明智、识大义、知廉耻、懂人伦，如此即便是大灾、饿殍遍野，这种易子而食、析骸以爨、卖儿鬻女、趁乱奸淫劫掠等等的事情或许不会断绝，但一定会变得极少。
儿臣从开始的忧民到现在变成了敬民，儿臣知道，任何一位垂首而立的农夫那些低垂的眼睑里，存着整个帝国的良心。”
崇祯脸色严肃了几分，但心里却是乐开了花。
后面的收获怎么样他不知道，但仅仅从朱慈烺说出的这些感受的时候，这一年的游历就没有白费。
众亲王则是狠狠的瞪了自家孩子一眼，眼中满是恨铁不成钢。
他们自己孩子不是没有去游历过，相反在大明游历的时间、次数都比朱慈烺多，但现在看来只有游，没有历。
“再说说收获，分为两方面，一方面是为官之道，二是治国之道。
先说说为官之道，官吏‘清廉’与‘能臣’之间，还有巨大的空白，
我见过两种官员，一种是账目一丝不苟、仓库一尘不染，对记载的数据烂熟于心，但见了饥民只会叹气，束手无策；
另一种是敢在规则边缘走半步，比如擅开常平仓，先放粮后请罪，比如在赈灾的粥中加入了麸糠，比如看见灾民中有伤寒等症状者，先赊欠后请示。
我问过他们为什么，前者告诉我，国有国法，家有家规，一切都要遵守规矩来，无规矩不成方圆，同时也不用承担责任；
后者则是告诉我，为政一方就要造福一方，在数以百计的人命面前，自己个人得失已经不重要了，说到底，灾民都是大明的子民。
这两者的所为所答是相反的，但又似乎是对的，我刚开始很茫然。
于是我问袁阁老：“前者守法，后者违纪，谁更忠？”
“律法是为天所设立的，不是给一时或极个别时间所设立的，能解决一县之急
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