的那一块踏脚石。
这条大道，不一定就是踏足神道，因为信仰之力可作用于任何时候，同样的，哪怕不用于破境，用于强化自身，也可以。
这方面，许坤深有感触！
信仰，也分大信仰和小信仰之说。
大信仰，就如同瘟神率四方瘟神、五瘟使者及一应瘟巫执掌天下瘟毒，受无数民众敬仰而调度世间瘟疫。
这是神明之道，信众不分群体，你有需求，愿意朝奉，就自发地产生了信仰之力。
可以称之为大方向上，天道之下应有的信仰。
小信仰，差别无非是在受众面和辐射疆域上的不同，被崇拜者，不一定是神明，但今后也可以是神明。
但和大信仰本质上的区别在于，大信仰是天道运转下的必然产物，视之为堂皇证道，而反观小信仰，可正，亦可邪，根源在于受信仰之主的情况。
最常见的，比如说一开始只是一个维护一方安定的强者，类似如今执掌泰山府君印可以册封的城隍、土地之流，为其立庙塑像，或者是许坤之前就做过，为五绝圣人立庙，享受一方香火。
这些，都属于小信仰的一部分。
更多的，像是一些宗门祖师爷，后代徒子徒孙无穷尽，一大宗门逐渐成长为一个庞然大物，那既是得益于祖师爷的庇佑，徒子徒孙也会贡献出庞大的信仰之力。
宗门、家族，皆是如此运行下去的，如一颗大树盘根错节。
这样一来，小信仰就会转化为大信仰，甚至到了佛门禅宗祖师爷达摩祖师那种程度，后世信徒会托举着让他验证神之大道。
而要说将信仰之力玩出花的，应当是那些如今还处于沉睡中的神明。
他们在等待大世的到来，逆天道而入阿修罗道于这一世争渡，世间虽暂时没有他们的存在，可他们的信仰却在持续不断地累积。
这部分群体，亚当、夏娃便在其中。
在他们于这一世苏醒之时，就是收割众生信仰的时刻，无数信徒会愿意为他们的神明奉献出自己的一切。
但当他们真正完成这样的罪恶收割后，他们又会将自身洗白。
托举他们证道的信徒成为了一抔黄土，他们会在世间开辟一片所谓的“净土”，继续如养猪般圈养更多的信徒，好收集源源不断的信仰之力，让他们享用。
而说一千道一万，不管是大信仰还是小信仰，一般情况下，都是受信仰者本身，有功绩于世人，才为世人所敬仰。
这一点，在人族表现得淋漓尽致。
用一句话概括就是：人族不养闲神。
小到一方城隍土地，
本章未完，请点击下一页继续阅读！