让教会去做，奥地利的教会可不养闲人。
既然做了神父，那就必须履行他们口中神圣的职责。
如果不能履行或者不敢履行，那就是假神父应该还俗或者开除教籍，具体判决视情况而定。
通常来说只会被强制还俗，但如果此前借用神职身份牟利或者行使了某些神职人员才有的权利那就有可能会被开除教籍。
开除教籍在奥地利帝国这种宗教氛围浓厚的国家绝对算得上是巨大污点会在此后全方位地影响他们的生活，除非他们离开奥地利。
其实弗兰茨对那些神父们能感化重刑犯并不抱任何希望，但他们确实能在这种环境下给予对方一点救赎和安慰。
弗兰茨要求教会介入的真正目的是为了防止监狱内的腐败和极端情况的发生。
神职人员大概率不会对虐待和酷刑视而不见，他们的存在相当于是作为监督的第三方。
由于双方互不统属，监狱方面很难控制他们的行为。
而且一旦有神职人员不明不白地死在监狱中，那么监狱方面会有更大的麻烦。
除此之外教会还能提供一些精神慰藉减少那些重刑犯发动暴动的可能。
人在迷茫和绝望中更容易选择信仰宗教，但也容易受环境的改变而改变，所以在奥地利帝国重刑犯必须进行赎罪才能被原谅。
对于轻中型罪犯依然是以劳工改造为主，不过工作环境通常不会有什么危险，劳动强度也不会非常大。
其实规训罪犯是一方面，让罪犯劳动还能节省成本、维持监狱的开资。
奥地利帝国的监狱并不是那种私人经营的监狱，主要依赖于国家的拨款。
所以监狱人数太多对于奥地利政府来说也是一件十分头疼的事情，如果不让他们赚点钱来节省开支，奥地利的官员和民众始终都是重刑主义的坚定支持者。
实际上劳动改造还能帮这些罪犯更好的重新融入社会，在奥地利帝国监狱中犯人劳动可以得到一定比例的报酬。
这些钱将作为他们重归社会的启动资金，而且他们也可以用这些钱在监狱中报班学习技能。
教会在处理轻刑犯的作用更大，因为在奥地利的教会和居委会有些像，神父们完全可以帮忙介绍工作，甚至介绍对象。
理论上讲弗兰茨已经解决了犯人们出狱的问题，但他忽略了监狱本身的问题。
实际上从犯人被捕之后，整个监狱系统就开始运作。
拘留期间如果不想待在肮脏潮湿的普通牢房之中，只要20个弗洛林就能进入环境较好的上等牢房，50个弗洛林
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