李俊和菀氏热吻了好一会儿，这才把手从大椰子上移开，放在了跪坐在厚厚的地毯上的五色尊者俏脸上，轻笑着说：“嘻嘻嘻……没什么，想起来了一个笑话，你继续。”
“不嘛，人家嘴都麻了，它一点变化都没有。”
李俊心里得意极了，不由自主的想到前世一个叫张爱玲的女作家在她的《色戒》这本书书里面的一句话：“到女人的心里的路通过阴道……”
事实上也是如此，女人是没有忠诚可言，她们只会依附于强者。
曹丞相把敌人的女人抢到自己的房间里，没有任何一个女人为她们之前的丈夫报仇。
李二把自己哥哥，弟弟的老婆抢到自己的房间里，这些女人没有第一时间就自杀，从始至终也没有为自己的丈夫报仇。
而无尘尊者把之前的齐王妃杨氏杨淡月，用假死的方式金蝉脱壳弄到了这里，让自己弄晕过去四回，李俊就觉得张爱玲说的很对。
李俊更是觉得自己从里到外，都是亿万里挑一的强者，男人中的男人，征服女人再简单不过了……
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“乖，我这是对的时间遇到了对的人。”
“哦”
李俊一句话就让修行近百年的五色尊者，变成了一个愿意为心爱的人做任何事情的小女人。她对李俊调皮的眨一下眼睛，便开始重新低头忙碌了起来……
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李俊在永安城送回来的族中记事里，有两件事情让李俊记忆深刻，也让他有了在自己地盘上实行宗教信仰控制的计划。
永安城大管事在军报上说，吐蕃的喇嘛喜欢用人皮和人骨作法器，族人们救下一对吐蕃的逃难母女。
小女孩全身都是符文，是喇嘛准备好的人皮唐卡“材料”。
小女孩的母亲带着小女孩逃了出来，李氏壮奴救下来了这对母女，也把追杀她们母女的喇嘛杀了。
李俊从那个时候起便知道，自己想要经略西域，并且先松赞干布一步抢吐蕃要抢的地盘，他要面对的就不光是吐蕃蛮子，还有宗教信仰问题。
李俊前世的时候，就知藏传佛教密宗部分仪式中会使用人骨法器，如嘎巴拉碗、人骨念珠等。按照藏传佛教的说法，制作嘎巴拉碗的头盖骨必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。人骨念珠通常也要求是喇嘛高僧的遗骨，一般用手指骨和眉骨，因为佛教认为这两个部位与修行最有关系。
但其中一些做法，在旧西藏农奴制下存在被异化的情况。
然而，在旧西藏封建农奴制时期，部分人皮人骨法器
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