事实上在它们眼里，我们实际只是当时“东印度”战略的其中一部分。
我们说自己是天朝上国，中央王朝，而我们在它们的眼里，只是稍微比土著好点。
而在印度所发生的一切，它们完全就是照搬到了过来到了我们这里。
站在银行家的角度，它们眼里是没有中央王朝概念的，它们想要撬开你的国门，首先便要判断你现在的状态到底是穷还是富。
而满清的税务系统，就是明朝的那一套，而明朝后期，已经穷得叮当响，一切都是因为税种单一。
地丁银为主，这种十分落后的税收方式，却占到了总体收入的百分之八十。
满清又是重农抑商的农业大国，朝廷想要干什么都要想办法立名目“筹银”。
这也就是为什么和珅能受乾隆重用的原因，就是因为和珅有办法给乾隆弄到钱。
穷且贪，是不是和莫卧尔王朝没有区别？
李俊当时查资料的时候，发现人家几百年前就把我们研究的如此透彻，心里忍不住的胆寒，也有点佩服它们。
贫穷伴随着的就是落后，而他们分析我们落后的根源，它们发现造成我们社会结构的落后原因便是：因为北方的满族在统治过程中，实际对异族实行了一种，几乎虐待式的管理。
用后世的话来说就是：满族人就。把人当狗和奴才……狗奴才。
而底层又无力反抗的时候，他们就会大面积的出现一种信仰真空。
它们的结论便是：这种社会逻辑，十分的适合传教。
所以，在大这样的大环境下，它们的渗透方式便是同时两种方式并行：对于底层的百姓，用教把他们统筹起来，植入自由思想。
对朝廷的官僚精英，就打入合作，然后再用利益腐化。
于是就有了洪秀全的拜上帝教，也就是政教合一的太平天国。
太平天国只是它们支持的其中一股势力，同时还有白莲教，天理教，以及和太平天国同时起义的北方捻军。
而一路势如破竹的太平天国，打到了南京，并且建立了首都，之所以会失败的原因也十分的简单。
第一，太平天国起义的动机甚至反感到了教廷，教廷是明确不支持它的。
这绝对是外围不能忽略的大问题，洪秀全拿着教廷的框架一改，上帝成了他老子，在教廷看来这就是异教徒。
而如果有世界观就应该知道，几个世纪的宗教战争，本质就是打异教徒好不？
洪秀全弄出来的拜上帝教，纯粹是抢对上帝的解释权。
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