不行，朕得再听听这李睿肚子里到底有多少东西。
要是他肚子里真有东西，那就按他说的来。
要是他只有想法而没有办法的话，朕再找岳爱卿和赵鼎好好商量。
等商量好了之后，再行动。
嗯，对，就这么办。
相父可是教过的，凡事预则立，不预则废。
心里打定了主意之后，他便看向了李睿，语气淡定的问道：
“爱卿既然说要取消亲亲相隐之政，那可有想过取消了之后怎么办啊？”
听见刘禅这么淡定的问话，李睿一时间有点儿呆住了。
作为提出这个建议的人，他当然清楚这四个字的份量有多重。
做为一个标准的士大夫，他对于大宋自立国以来的积弊，以及绍兴十一年以来，大宋高速发展阶段所产生的新问题，其实都有过深入的思考。
所以，他很清楚，要解决大宋的问题，其实只有一个办法。
把刀往自己头上砍。
或者说，把刀往以他为代表士大夫阶层的身上砍。
他刚才所提的两个建议，其实都是在这么做。
但无论是将士大夫的言行规范写入律法，还是大兴官学，都是治标之法。
因为法律再规范，执行起来肯定有漏洞。
官学再兴盛，士大夫阶层的先发优势是抹除不掉的。
至少几十年内，大宋的高官，绝大部分仍然会来自于世家大族。
一个普通家庭的孩子，就算他闯过了科举那一关，进入了官场。
但面对着完全陌生的环境，没有人给他指导的情况下，仅仅熟悉情况可能就要三五年。
要是悟性再稍微差点儿，等他们彻底了解了官场的规则，可能大半生都已经过去了。
这其中当然会有一些天赋异禀之人，但大部分人终其一生，可能也就是个八品七品，甚至是九品官。
但一个世家大族出来的孩子呢？
人家的长辈哪怕同样是个九品八品的官员，但人家在官场上浸淫了一辈子，对于一切规则早就谙熟于心。
人家的孩子在入仕了以后，每一步该干什么，人家早就规划的明明白白，只需要按步就班的去做就行。
这样的情况下，人家的进步怎么可能会慢呢？
正是因为知道这个，李睿才把前面的两个办法，称为治标之法。
而他最后提出的建议，才是他心中的治本之法。
因为亲亲相隐发展到现在，早已经不再局限于君权、父权、夫权。
而是渗透到了社会的方方面面。
最简单的一个例子，民告官！
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