哎，秦副相此言差矣啊。”
“啊？”
“秦副相你说的话看似有些道理。
但谁家还没几个穷亲戚呢？
《孟子》有言，穷则独善其身，达则谦济天下。
咱大宋现在的日子过好了，不正应该兼济一下草原上的穷亲戚吗？”
说完了之后，他便一脸震惊地看向了刚才支持秦桧的大臣们。
“你们不会中了举，当了官，就跟家里的那些穷亲戚断了往来吧？
不会吧？
不会吧？”
刘禅这话说出来之后，刚才还站出来支持秦桧的那些大臣们，顿时冷汗都下来了。
因为大宋跟两晋一样，也明确地提出了以孝治天下的理念。
孝道，在大宋官员的评价体系之中，那是占着相当重要的一极。
而且，在华夏的伦理概念之中，孝从来就不止是指具体的父母本人，而是一个综合性的礼教概念。
因此，发迹之后，便与家中的穷亲戚断绝往来，严格算起来，也算是不孝的一种。
毕竟，你怎么敢断定，你那些穷亲戚之中，就没有你的长辈。
甚至，你父母的长辈呢？
一想到这个，那些大臣们顿时便一个个吓得抖如筛糠。
这特么要是被打入不孝的行列里面，这官岂不是当到头了?
更可怕的是，如果因为别的事被罢官，多少都还有起复的机会。
但是，因为不孝被罢官，那可真的是终身死刑了。
甚至，连自己的后代都可能被连累。
想到这里，马上就有人站了出来。
“官家，按理说秦副相说的话有道理，
草原上的蛮夷部落分分合合已是常态，咱们大宋完全没有道理替他们兜底。
但是，这话又回说来了。
教化四夷本就是官家您的责任。
如果能过刘见这个事儿，能让那些蛮夷感受到我们的大宋的仁义，接受官家您的教化，那可实在是功德无量啊。
再说了，刘见他不是一般的蛮夷，他是流落到草原上的大汉宗亲后裔。
所以，臣以为刘件这个事儿，无论是出于教化四夷的目的，还是出于接回流落在外的大汉宗亲这个目的，咱们应该帮。”
有了第一个人打头之后，其他人瞬间也来了灵感。
于是，这些大臣便各自从不同的角度论证了刘见这个事儿必须要管。
刘禅大概数了数，就这么一会儿的时间，他们竟然找出了十七八个不同的角度来论证这件事。
论证到最后，大家的意见已经变成了不帮就是他刘禅的失职，是大宋不仁义。
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