天主教堂。
今天别鲁斯和歌尔再次造访当地，而除了上次接待两人的那名米纳哈萨牧师以外，这次那名被日本关押的德国牧师，也被放了出来。
德国牧师看到二人后激动地说道：「感谢两位的帮助，才让我得以挣脱牢笼。」
别鲁斯义正言辞地说道：「纳尔特牧师，这是我们应该做的，先不说我们德国作为日本的盟友，他们本就不应该这样对待你这样一位帝国公民。」
「其次，我们作为上帝的信徒，也不可能看著你们受苦受难，东印度群岛的信众们，应该得到自由。」
「特别是之前日本利用异教徒，对耶稣的信徒进行迫害，这也让我们感到愤慨，正义也决不能让我们坐视不管。」
和东印度群岛的基督教不同，当地的阿拉伯教不仅没有受到日本的打压，反而成为其拉拢的对象。
因为日本军方和外务省，认为阿拉伯教和西方人是世仇，可以成为他们利用的对象，当然这里的西方人主要是荷兰人和英国人。
再者阿拉伯教是东印度群岛信众最多的宗教，为了加强对当地的殖民统治，日本就更要笼络和扶持阿拉伯教势力了。
这也和过去荷兰人在东印度群岛的统治有关，荷兰毫无疑问以基督教为主，所以在荷兰殖民时代，东印度群岛的阿拉伯教自然是被荷兰人打压的对象。
因此东印度群岛的阿拉伯教徒天然和荷兰殖民者是敌人，敌人的敌人，在日本看来自然有成为朋友的可能性。
而在苏威拉西岛，基督教被日本压制，阿拉伯教受到日本重用期间，当地基督教会自然也受到了阿拉伯教势力的打压。
现在别鲁斯和歌尔，利用德国和义大利，松开了岛上基督教的束缚，他们必然会和对他们落井下石的阿拉伯教势力仇恨加深。
而刚好苏威拉西岛的基督教信众主要以米纳哈萨人等民族为主。
这样又可以利用宗教，让米纳哈萨人，托拉查人（同样是基督教为主）等民族，和岛上以阿拉伯教信仰为主的布吉人，望加锡人等关系进一步恶化。
这样一来，可想而知等到以后日本人被赶走时，或者说东印度群岛摆脱殖民后，苏拉威西岛上立刻会形成以基督教和阿拉伯教为主的两大阵营。
东非就可以利用这一点，把苏拉威西岛拆分成至少两个国家。