世的时候，也终究没有达到这样的境界之中，尽管为此他也算是付出了不少的努力。
至于如今的这一世，更多的时候，是智慧的角逐与力量的横推，没有到了现如今这种地步的契机，所以一直也用不上。
而现在，终于来了机会。
《庄子·齐物论》
从某种意义上来讲，在楚青所需要的典籍之中，这一篇对于唯心论的讲解，不算是特别的清晰，毕竟是龙国的古籍。
楚青前世今生伴随的灵魂意识，虽然将其强行记住，但是若说真的完全吃透，并且有着自己的理解，那显然还是没有达到的。
但是，之所以选择这篇文章，作为自己拆解这片梦境世界的典籍，究其原因，除了庄子所主张的‘吾丧我’的忘我理念与天人合一有某种契合之外，
就在于这篇文章之上，有着一个整个龙国人都知道的，对于梦境的一个极为广为流传的典故：
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
庄周梦蝶！
这一刻的楚青，与在梦中化作了蝴蝶的庄周，又有什么不同的呢？
只不过，楚青不能沉溺在这梦境之中，他需要在这个问题的基础上，解开迷惑找到答案。
他回想着当初觉尘的话语，感受着自己的内心，感受着这片天地。
这一次，与之前，对于自我内心感受的任何一次都不同，他不能借助于外物，不能依靠卞城王对于枉死城的感触，不能依靠楚江王对于水流的感受。
他做的，是纯粹的将自己的心交给自己，同时，让自己与自己分离，让自我的意识，彻底分割而出，融入到了这片天地之中。
天人合一，只有进入天人合一的境界状态，楚青才能够对于这个世界的观察，更加的细致入微，才能够想办法找到，这个在诡异能力影响之下，唯心存在的世界，应该如何破解。
他心中的焦虑与烦躁在这一刻，完全消失不见。
庄子，这位距离两千多年的道家先贤，他仿佛化作了一个老者，在自己的耳畔，淳淳吟咏着他对于这个世界的理解：
“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救……”
“非彼无我，非我无所取……”
“方生方死，方死方生……”
“至人无己，神人无功，圣人无名……”
“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之……”
“……”
这一刻的楚青，仿佛
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