很好，但是如果你在做下这件善事后你心里滋生出做了善事的想法，甚至把你今日所为到处宣扬想要得到他人的称赞那你这个功德就没了。这种布施就叫做有相布施。这种布施他不算布施，而是变成了一种交易。”
“啊？那我图啥啊？难道想得到他人的一句称赞也有错？”那人耿直的回道。可能是方诺所展示出来的形象和说话的语气始终平和的关系，现场百姓对这菩萨只有崇拜而没有惧怕。再加上之前方诺就特意交代他们说可以随意发言无需忌讳，这才有了这人的句句紧问。
此人的发言得到了众多人认同的目光。
菩萨闻言却是摇了摇头道：“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。菩萨应如是布施，不住于相。”
“不住色布施，就是指你不能把你的心境卡在“色”上。你送出去的东西漂亮与否，价值几何在你送出去的那一刻便烟消云散了。你不能因为捐了一座寺庙就比另一个捐了半个馒头的人更有功德。如果你在做一件事之前产生了类似相互比较的想法，那就说明你是在住色布施。再比如一个俏丽妇人喊你帮忙你就心甘情愿，而一个耄耋老者喊你帮忙你却不情不愿。这也是住色布施。”
“除此之外你也有课能住声。比如说有人夸你是个大善人听了很受用心里就美滋滋的，但要是有人批判你说你做的还不够，你听后就不高兴动摇了布施的心那就说明你住声了。”
“同样你在布施的过程中也不能执着于香，味，触等感官体验上。比如你请客吃饭你却特别在意对方的感受，心中始终都是患得患失。那么恭喜你，你的布施住香，味，触了。”
“以上种种还只是其次，最关键的是在最后的住法上。这个法就是你脑子里的念头。你不能在做好事的时候一直在告诉自己说自己在做好事，他在被我帮？我给了他这些帮助等等。如果你滋生出这种想法，那就说明你的布施住法了。”
“以上种种情况全都属于是有相布施。总结起来就是一句话，你的所作所为都是带着强烈目的性去做的。因此这种布施从本质上来讲不算善事，他只是一桩交易罢了。”
说罢菩萨看向那人问道：“你现在明白了吗？真正的布施或者说善事，是没有一个所谓的“我”在布施。其次是没有一个“他”在接受你的布施。最后则是没有一个“东西”被布施出去。忘掉你自己，忘掉你帮助的对象，忘掉你给出的东西。
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