连袁可立也没有提出反对意见，因为他的祖上就是在洪武二年以战功授睢阳百户，即使后来转为官宦之家，也一直保留这个世职。
他深知这样的家族早已没人服役，却占据着武官员额。与其让他们赖在卫所，还不如转入不用服役的金吾卫。
至于能不能脱离这件事，袁可立根本就没考虑过。不说皇帝授予他的金吾卫世袭千户，以他在苏州、登州的功绩，几乎可以确定在死后进入两地和家乡睢州的名宦祠。在皇帝这个政策下，必然可以脱离睢阳卫。
其他朝堂上的大臣也是如此，他们大多在崇祯元年的封赏中，获得了金吾卫世官和爵位。有了皇帝的这个政策后，可以更明确地把籍贯转入金吾卫。
朱由检在给文官这个优待后，顺利定下了给英烈之后的待遇。
然后他又提出了第三个不降等，那就是和袁可立祖上一样，在洪武年间得到世职的武官：
“太祖开国、成祖靖难，洪武和永乐年间得到世职的武官，大多在开国、靖难时有功。”
“对他们不必细分，只要留在军中的，一律保留世职，继续与国同戚。”
这部分世官约有两三万，或者更少一些——
因为二百多年下来，有些家族会绝嗣，或者从事它业。
尤其是世官中最低级的世袭百户，也是受高级军官压榨的对象。在卫所世官普遍是定额两倍的情况下，有些地方的世袭百户，甚至被压榨得逃亡缺编。
所以二百多年下来，洪武、永乐年间的世官，实际只留下一万八左右。这些家族坚持到现在仍旧从军，朱由检当然要给优待。
袁可立的家族就属于这一群体，再加上他也没想过削减所有世官，所以对皇帝的这个政策，思虑之后出言赞同。
其他文官同样觉得这些人就算没有功劳也有苦劳，认可这个政策。
勋贵就更是这样了，他们大多属于这一群体。
洪武世官和永乐世官作为世袭武官的核心，被保留了下来。
朱由检对于此事，也是松了一口气。
因为这些世官别看人数只有世官总数的二成左右，但在世袭指挥这一层面上，他们的占比却能达到三四成。
只要这部分人稳定了，卫所改制纵然出现错误，也不至于闹出大乱子。
就像太祖朱元璋清理勋贵的时候，也特意保留最核心的濠州从军团体——
登极两年以来，他也在不断学习，尤其是太祖、成祖的手段。
三个群体的优待措施定下后，世官中最核心
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